礼记引逸诗

从前我们有过贤明的先君，
他的言论英明而又清晰。
国家因此得以安宁，
都城因此得以建成，
百姓因此得以生存。
如今谁能够执掌国政？
若不亲自勤勉理政，
最终只会使百姓劳苦。
看那盍旦鸟（夜鸣求旦），
尚且还知道自我警醒（或：尚且令人厌恶）。

1. 逸诗：指未收入《诗经》但见于先秦其他典籍的古诗。 2. 《礼记》：儒家经典之一，主要记载秦汉以前的礼仪制度及相关论述。 3. 盍旦：一种古书记载的鸟，常夜鸣，其名有“何不天亮”之意，典故寓意复杂。 4. 先秦诗歌特点：多四言句式，语言简练，常包含政治讽喻和道德劝诫内容。 5. “秉国成”一词，体现了早期国家治理的概念。

这首诗的核心思想是阐述贤明政治的重要性。讲解时可重点分析其结构：前半部分是理想蓝图（昔），后半部分是现实批判（今）。讲解“盍旦”的寓意是关键难点，可解释为其夜鸣求旦的行为，一方面可理解为不合时宜（在夜里呼唤白天），用来讽刺昏庸的统治者；另一方面也可理解为对光明的渴望和自省，用以反衬当下统治者的麻木。此诗被《礼记》引用，说明了儒家对其思想的认同，即强调统治者的道德责任和勤政爱民的重要性。整首诗是了解先秦政治思想和诗歌艺术的珍贵材料。

这首诗通过今昔对比的手法，表达了对古代贤君政治的怀念和对当下执政者的不满。前五句以赞美的口吻描绘了“先正”执政时国家安定、都城繁荣、百姓安居的盛世景象。后五句笔锋一转，以反问句式引出对当前“不自为政”者的批判，指出其后果是“卒劳百姓”。最后以“盍旦”鸟作比，意味深长：要么是讽刺当今执政者连鸟儿都不如（鸟儿尚知追求光明），要么是劝诫执政者应像警惕盍旦鸟的鸣叫一样自我反省。全诗语言古朴，对比鲜明，情感真挚，是中国早期政治讽喻诗的典范。

本诗出自《礼记·缁衣》，为先秦时期的一首佚名诗歌，被《礼记》引用。其创作年代应在春秋战国之前，属于古代逸诗。诗歌反映了先秦时代对贤明政治的向往和对统治者怠政的批判，体现了早期儒家“为政以德”的思想萌芽，带有明显的讽喻和劝诫色彩。