蓼莪

那高大的莪草啊，原来不是莪草而是青蒿。哀痛我的父母啊，生养我如此辛劳。

那高大的莪草啊，原来不是莪草而是牡蒿。哀痛我的父母啊，生养我劳累病倒。

小瓶子里空荡荡了，这是大坛子的耻辱。独自生存的人，不如死去更久。没有父亲我依靠谁？没有母亲我仰仗谁？外出就含悲衔痛，回家却茫然不知到哪儿。

父亲啊生下我，母亲啊养育我。他们抚慰我、疼爱哺育我，让我长大、教育我，反复看顾我，出入都怀抱我。想要报答父母的恩德，苍天啊，这恩德大得没有尽头！

南山那么高大，狂风呼呼刮过。别人没有不幸福的，为何唯独我遭受这种祸害？南山那么险峻，狂风呜呜吹起。别人没有不幸福的，而我不能终养父母直到终年。

1. 《蓼莪》出自《诗经·小雅·谷风之什》，是一首悼念父母、感念养育之恩的诗歌。
2. 起兴手法：诗中“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”以莪蒿起兴，既咏物又喻人，表达自愧不成材。
3. 核心名句：“哀哀父母，生我劬劳”“无父何怙，无母何恃”“欲报之德，昊天罔极”等，成为汉语孝亲文化的经典表达。
4. 修辞特色：第四章连用九个动词（生、鞠、抚、畜、长、育、顾、复、腹）形成排比，极写养育之劳，情感真挚。
5. 文化影响：后世常引用“蓼莪”代指孝思，晋代王裒《蓼莪》诗事，“蓼莪废讲”成为孝道典故。
6. 诗歌结构：共六章，前三章写父母辛劳与自恨，第四章专写养育细节，末章感伤不能终养，结构严谨。
7. 比兴中的反向思维：本应是莪（美草），却成了蒿（恶草）和蔚（味苦），反衬儿子未能成材尽孝的愧疚。
8. 社会背景：反映周代士人服役在外或贫无所养，不能终养父母的痛苦，是古代孝文化与劳动人民生活的真实写照。

• 蓼蓼：长大的样子。
• 莪：一种蒿草，即莪蒿，茎可生食，味美，古人用以比喻子女成材。
• 伊：是，此指“是”“为”。
• 蒿、蔚：均为蒿类植物。蒿粗恶不可食，蔚（牡蒿）味苦，喻不成材。诗人以莪喻自己本应成材报恩，却不成器使父母辛苦。
• 劬劳、劳瘁：辛苦劳累，甚至积劳成疾。
• 瓶之罄矣，维罍之耻：瓶小，罍大。瓶尽为耻，比喻父母贫穷困乏，是儿子的耻辱。
• 鲜民：孤儿，孤寡之人。
• 怙、恃：依靠、依赖。“无父何怙，无母何恃”常被引用。
• 衔恤：含忧。
• 靡至：无所归往。
• 鞠：养育。
• 拊：同“抚”，抚摸爱怜。
• 畜：喜爱，养活。
• 顾我复我：反复看顾，不忍离去。
• 腹我：怀抱我。
• 昊天罔极：苍天无定则，喻恩德无穷尽，或喻天降不幸无常。
• 烈烈、律律：山势高峻险阻貌。
• 发发、弗弗：形容风疾厉猛烈。
• 穀：善，好；此处指生活幸福。
• 何害：什么灾祸。
• 卒：终，指终养父母。末句常见补“我独不卒”。

《蓼莪》通常被视作孝子不得终养父母而哀痛自悼之诗。讲解时要注意几个要点：第一，诗歌开篇用莪、蒿对比，诗人将自己比作不成材的蒿、蔚，这是自谦自责，突出父母“生我劬劳”却未得回报的愧疚。第二，“瓶之罄矣，维罍之耻”以器物为喻，说明子女未能赡养父母是一种耻辱，强化责任意识。第三，第四章是流传千古的佳句，连用生、鞠、抚等动词，古人评价“字字滴血”，教学时宜反复朗读，体会深情。第四，末章南山飘风与别人幸福的对比，表达了失去父母后孤独无依的绝望。第五，整首诗不仅是孝道教育的经典，也帮助我们理解《诗经》中“哀”与“兴”的抒情传统。讲解时还可联系后世相关诗文如《诗经》中《凯风》、孟郊《游子吟》，引导学生体会中华民族深厚的孝亲情感。

《蓼莪》是《诗经》中最感人的孝亲诗之一。全诗六章，情感递进：首二章以“莪蒿”起兴，由“匪莪伊蒿”自责不成材，愧对父母辛劳。第三章用“瓶罍之耻”比喻儿子不能养父母为羞，进而感叹不如早死。第四章连用九个动词“生、鞠、抚、畜、长、育、顾、复、腹”，细致描绘父母养育之恩，句式紧凑，深情无限。末章以南山、飘风起兴，反衬他人幸福而自身不幸，以“我独不卒”作结，凄怆动人。

全诗善用比兴，语言质朴，反复咏叹，直抒胸臆。其中“哀哀父母，生我劬劳”“无父何怙，无母何恃”“欲报之德，昊天罔极”等句成为后世孝道文化的经典表达，至今被频繁引用。此诗不仅是孝子哀思的绝唱，也反映了周代宗法社会对孝道的重视。

《蓼莪》出自《诗经·小雅》，约产生于西周中晚期。此诗是一首悼念父母的诗作。诗人可能是周王朝的普通士人或没落贵族，因服役、远行或生计所迫，无法终养父母，父母劳累一生而死。诗人悲痛之余，追忆父母养育之恩，自悔不成材且未能尽孝，于是作此诗。也有说法认为诗人是有感于徭役繁重、骨肉分离而作，反映当时社会下层人民因生计奔波而失去孝养的悲哀。