梁甫吟

我放声长吟《梁甫吟》，何时才能见到政治清明的“阳春”？你没看见吗？那位在朝歌宰牛的姜子牙，辞别棘津，八十岁西行到渭水边垂钓。他岂会因为白发映照清水而感到羞耻？遇到明主便激发起壮志，想要施展治国才能。他广设三千六百钓，风度和抱负暗中与周文王相契合。大贤之人如虎纹变化，愚昧者无法预料，当年他们看起来也和普通人一样。

你没看见吗？高阳酒徒郦食其从草野中崛起，只行长揖之礼去见沛公刘邦。他进门不跪拜，反而施展雄辩之才，让刘邦停止让两个女子洗脚，起身以礼相待。他为刘邦东下连克齐城七十二座，指挥楚汉战局如同转动蓬草一样轻松。连这样落魄的狂客都能如此作为，何况我这样的壮士正值群雄并起的时代！

我想攀附神龙去见贤明的君主，但雷公砰訇敲响天鼓，震耳欲聋。天帝身旁有许多玉女在玩投壶游戏，她们时而大笑，电光闪烁，天地瞬间变得昏暗，风雨骤起。天宫的大门九重，无法通过，我用额头叩关，却引得守门人勃然大怒。白日（指皇帝）不能明鉴我的赤胆忠心，我就像杞国人无事担忧天会塌下来一样。

凶兽猰貐磨牙争食人肉，而仁兽驺虞连草茎都不忍折断。我徒手接住飞驰的猱猴，与斑斓猛虎搏斗，侧足于焦原（险地）也不言辛苦。智者能够收敛锋芒，愚者反而张扬逞强，世俗之人看我轻如鸿毛。就像那力能推倒南山的三个壮士，齐国丞相用两个桃子就轻易地将他们杀害。吴楚叛乱时如果没有剧孟这样的豪杰，周亚夫只会嗤笑那是徒劳无功。

《梁甫吟》的声调正悲怆。张华的那对龙剑，是神物终有会合的时候。风云际会起于屠夫钓叟之中（指姜太公），有志之士在动荡不安中应当耐心等待时机。

• 梁甫吟：又作《梁父吟》，古乐府楚调曲名，传说诸葛亮隐居时好吟此曲。内容多感慨世事，李白借以抒发怀才不遇之情。
• 阳春：阳光明媚的春天，比喻政治清明、理想得以实现的时代。
• 朝歌屠叟：指姜子牙（吕尚）。他曾屠牛于朝歌，卖食于棘津，晚年垂钓渭滨遇周文王。
• 经纶：整理丝缕，引申为筹划治理国家大事。
• 广张三千六百钓：指姜太公在渭水垂钓十年（三千六百日），等待时机。
• 大贤虎变：语出《周易》，指贤德之人行事变化如虎纹，莫测高深。
• 高阳酒徒：指郦食其，秦汉之际策士，谒见刘邦时自称“高阳酒徒”。
• 隆准公：指刘邦，史载其“隆准”（高鼻梁）。
• 砰訇：形容声音宏大，如雷声、鼓声。
• 阊阖：传说中的天门，此处指宫门。
• 猰貐：古代传说中吃人的凶兽。
• 驺虞：传说中的仁兽，不食生物。
• 力排南山三壮士：典出《晏子春秋》，齐景公用晏子之计，以二桃杀三勇士。
• 吴楚弄兵无剧孟：汉景帝时吴楚七国叛乱，周亚夫得剧孟（侠士）后说：“吴楚举大事而不求剧孟，吾知其无能为已。”
• 张公两龙剑：指西晋张华所得干将、莫邪雌雄双剑，后双剑化龙复合。比喻人才终会遇合。
• 大人臲屼：大人，指有志向的人；臲屼，音niè wù，动摇不安貌。指志士处逆境应安守待时。

这首《梁甫吟》是理解李白其人其诗的一把重要钥匙。它创作于诗人人生的重要转折点——被排挤出长安之后。此时的李白，既有对现实的深刻失望和强烈批判，又有对自身价值的无比自信和对未来的执着期待。

讲解此诗，应把握以下几个核心层次：

第一层：现实的困境与呐喊。 诗的开头和中间部分，直接抒发了诗人“不见阳春”、报国无门的苦闷。他将自己在长安的遭遇，比作“以额扣关阍者怒”，形象地揭示了仕途的艰难和小人的阻挠。“白日不照我精诚”更是对君主不识贤才的沉痛控诉。

第二层：历史的回响与自况。 为了排解现实的苦闷、证明自身的价值，诗人将目光投向历史。他列举姜太公和郦食其这两位最初身份低微却最终成就大业的人物，用意十分明显：一是以此自比，表明自己虽处草野却胸怀大才；二是借此表达对“风云感会”的渴望，相信自己终有像古人那样得遇明主、施展抱负的一天。

第三层：神话的象征与寄托。 诗中奇幻的天庭场景，并非单纯的艺术想象，而是有着明确的象征意义。“雷公”、“玉女”、“阍者”象征着朝廷中阻碍贤路的权奸和腐败势力；“九门不通”象征着政治环境的压抑和黑暗。通过这种象征手法，诗人将个人具体的不幸上升为对整个政治环境的批判。

第四层：信念的坚守与超脱。 尽管全诗充满了悲愤之情，但基调并非是消极的。结尾处“张公两龙剑，神物合有时”的典故，以及“大人臲屼当安之”的劝慰，最终将诗意引向了对未来的坚定信念和逆境中的自我坚守。这表明李白在遭受打击后，并未真正消沉，而是以一种更为豪迈和超脱的态度等待时机。

综上，这首诗是李白矛盾复杂内心的真实写照：既有愤怒与批判，又有自信与期待；既有对现实的深刻洞察，又有对理想的执着追求。在艺术上，它将历史、现实与神话熔于一炉，情感充沛，想象飞腾，语言豪纵，充分展现了“诗仙”李白的独特魅力。

《梁甫吟》是李白古风代表作之一，气势磅礴，感情激荡，充分体现了李白浪漫主义的诗风。

一、情感充沛，跌宕起伏。 诗歌开篇即以“长啸”发端，悲怆质问“何时见阳春”，奠定了全诗忧愤的基调。随后笔锋一转，连用姜太公、郦食其两位历史人物由微贱而遇合明主、建立伟业的典故，在历史的回顾中燃起希望，情绪转为高昂激昂。接着，“我欲攀龙见明主”以下，诗意急转直下，以奇幻瑰丽的想象描绘了天庭（象征朝廷）的昏暗闭塞和君主的昏昧不明，抒发了欲见明主而不得、忠心不被理解的巨大苦闷与愤怒，情绪再次陷入低谷。最后，诗人力排悲愤，借“张公两龙剑”的典故，坚信“神物合有时”，发出“风云感会起屠钓，大人臲屼当安之”的强音，在悲凉中展现出不屈的豪迈与坚定的信念。全诗情感大起大落，如江河奔涌，极具感染力。

二、想象奇特，手法浪漫。 诗中大量运用神话传说和历史故事，构成奇幻的艺术境界。如“雷公砰訇震天鼓”、“帝旁投壶多玉女”、“阊阖九门不可通”等句，将现实的政治阻挠幻化为天庭的重重障碍，想象大胆奇特，极具象征意义。而“手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦”的自我描绘，则凸显了诗人非凡的勇气和坚韧的品格，富有英雄主义的浪漫色彩。

三、用典密集，意蕴深广。 全诗几乎句句用典，姜太公、郦食其、二桃杀三士、剧孟、张华龙剑等历史典故信手拈来，贴切自然。这些典故既深化了诗歌“怀才不遇”和“等待时机”的主题，又将个人遭遇置于广阔的历史时空中，增强了诗歌的历史厚重感和艺术表现力，展现了李白渊博的学识和高超的语言驾驭能力。

总之，这首诗是李白用热血和激情谱写的慷慨悲歌，是其不屈人格和浪漫诗风的完美结合，千年之下读来，仍能感受到那股震撼人心的力量。

此诗创作于唐玄宗天宝三载（744年）李白离开长安之后。李白应诏入京，曾供奉翰林，但不久便遭谗言被“赐金放还”，政治理想严重受挫。离京后，李白心中充满愤懑与不平，深感怀才不遇，报国无门。《梁甫吟》本是古葬歌，亦为诸葛亮等隐士所好，李白借这一古题，大量运用历史典故和神话传说，抒发了对朝廷黑暗、奸佞当道的强烈不满，表达了对自己才能的自信和对未来机遇的坚定信念，是其政治失意时期愤世嫉俗与不屈追求的集中体现。