临川逢陈百年
李咸用 〔唐朝〕
麻姑山下逢真士,玄肤碧眼方瞳子。
自言混沌凿不死,大笑老彭非久视。
强争龙虎是狂人,不保元和虚叩齿。
桃花雨过春光腻,劝我一杯灵液味。
教我无为礼乐拘,利路名场多忌讳。
不如含德反婴儿,金玉满堂真可贵。
古诗译文
在麻姑山下遇到一位真正的道士，皮肤玄黑，碧眼方瞳。他自己说从混沌初开时就不死，大笑彭祖并非长生不老。强行争辩龙虎之事是狂人，不保持元气空自叩齿。桃花雨后春光细腻，他劝我喝一杯灵液。教我不要被礼乐束缚，名利场中多忌讳。不如含德归真，返璞归真如婴儿，金玉满堂真正可贵。
知识点
麻姑山：位于今江西省南城县，是道教圣地，传说仙女麻姑在此修炼得道。 混沌：中国古代神话中宇宙未开辟时的模糊一团状态，常象征原始或永恒。 彭祖：古代传说中的人物，姓篯名铿，以长寿著名，据说活了八百岁。 龙虎：在道教炼丹术中，龙代表汞（水银），虎代表铅，象征阴阳调和；也指修炼中的内在气机。 叩齿：道教养生方法，通过上下牙齿叩击来集中精神、促进健康。 无为：道家核心思想之一，出自《道德经》，主张顺应自然规律，不强行干预。 含德反婴儿：语出《道德经》第55章，意思是含藏德性，回归婴儿般的纯真状态，代表道家修养的最高境界。 金玉满堂：原指财富充裕，但在此诗中可能引申为精神或道德上的富足。
古诗注解
- 麻姑山: 传说中道教仙女麻姑居住的山，常指仙山。
- 真士: 真正的道士或仙人。
- 玄肤碧眼方瞳子: 形容道士的外貌，皮肤黑，眼睛碧绿，瞳孔方正，象征仙人特征。
- 混沌: 指天地未开时的状态，这里表示远古。
- 老彭: 指彭祖，传说中长寿的人。
- 龙虎: 在道教中，龙虎象征阴阳或炼丹术语。
- 元和: 指元气，道教概念。
- 叩齿: 道教修炼的一种方法，叩击牙齿以集神。
- 灵液: 仙液或灵药。
- 无为: 道家思想，顺其自然，不妄为。
- 含德反婴儿: 含藏德性，返璞归真如婴儿状态。
- 金玉满堂: 财富很多，但这里可能指精神财富或道家意义上的宝贵。
讲解
这首诗《临川逢陈百年》由唐朝诗人李咸用创作，通过记述在麻姑山遇到道士陈百年的经历，表达了作者对道家思想的推崇。诗的前半部分聚焦于道士的形象和言论，如自称“混沌凿不死”，并嘲笑彭祖的长寿，以此强调道家超越生死的观念。中间部分批评了世俗中强行争辩修炼方法（“强争龙虎”）和不注重元气保养的行为。后半部分以自然景色为背景，道士劝饮灵液、教导无为，指出名利场的弊端，最终主张“含德反婴儿”的返璞归真生活。整首诗不仅是对一次邂逅的记录，更是对道家哲学的诗意阐释，反映了晚唐文人面对乱世时寻求精神出路的心态。语言上，诗作运用了丰富的道教术语和意象，结构紧凑，寓意深远。
古诗赏析
这首诗以叙事手法开篇，生动描绘了在麻姑山遇见道士的场景，通过外貌描写（如“玄肤碧眼方瞳子”）突出道士的仙风道骨。中间部分借道士之口，阐述道家长生和元气修炼的观念，嘲讽世俗追求长寿的徒劳（如“大笑老彭非久视”）。后段以自然意象（如“桃花雨过春光腻”）过渡到劝诫内容，强调摆脱礼教束缚和名利场中的忌讳，倡导返璞归真的生活。全诗语言简练，意象丰富，融合了道教元素和哲理思考，体现了李咸用诗风的清新脱俗和对道家思想的深刻感悟。
创作背景
这首诗是唐朝晚期诗人李咸用所作，可能创作于他游历麻姑山（位于今江西省）时，遇到一位名叫陈百年的道士或隐士。晚唐时期社会动荡，政治腐败，许多文人倾向于道家思想以寻求精神解脱。李咸用通过这首诗记录这次相遇，表达了对道家无为哲学的向往和对世俗名利的批判，反映了当时知识分子对隐逸生活的追求。
作者信息
李咸用，唐，生卒年不详。族望陇西（今甘肃临洮）。习儒业，久不第，曾应辟为推官。因唐末乱离，仕途不达，遂寓居庐山等地。生平事迹散见宋杨万里《唐李推官披沙集序》、《直斋书录解题》卷一九、《唐才子传》卷一〇《殷文圭》附。咸用工诗，尤擅乐府、律诗。所作多忧乱失意之词。为善写“征人凄苦之情”，有“国风之遗音，江左之异曲”（《唐李推官披沙集序》）。辛文房则诋为“气格卑下”(《唐才子传》)。与修睦、来鹏等有交谊，时有唱酬。作诗颇多，《直斋书录解题》卷一九著录《披沙集》6卷。《全唐诗》存诗3卷。古诗数量：李咸用全部诗词(175首)名句数量：李咸用经典名句(601条)