兰陵王

桃花凋零，显得清瘦，此时正是寒食清明前后。新归的燕子，能否禁受得住这暮春的余寒？风雨无情，真让人备受煎熬。梅子如今已长得如豆子般大小。这风雨带走了多少春光啊！徒然地看着满树的山茶花，它们仿佛在诉说着忧愁，在晴日里静卧。

幽居之人舒展衣襟与衣袖。惋惜的是莺啼花开尚未结束，美好的山河也依旧如往昔。在杜鹃的啼叫声里，我们曾携手同游。感叹那路上的芬芳野草，还有堤岸边的垂垂杨柳。整个春天，十次生病有九次是因为饮酒。忧愁袭来，独自搔首。

豆蔻，在枝头小小的。真应该惋惜这大好年华，辜负了这美好时节。九十日的春光哪能长久？试问芍药以求一醉，向牡丹寻得一笑。人的一生不过三万六千日，能有多少这样的春光呢？朋友，你可知道？

1. 词牌《兰陵王》：词牌名，源自唐代教坊曲，以周邦彦《兰陵王·柳》最为著名。此词牌格律严谨，多分为三段，音节顿挫，适宜表达沉郁、幽深的感情。

2. 寒食清明：古代两个相邻的节日。寒食节在清明前一两天，习俗为禁火、吃冷食。清明节则是扫墓祭祖、踏青郊游的时节。诗词中常将二者并提，象征着春意最浓亦是将尽之时。

3. 杜鹃声里：杜鹃鸟，又名子规、布谷，其鸣声凄厉，易引动旅人归思或伤春之情。传说杜鹃啼血，鸣声似“不如归去”，在古诗词中常作为哀怨、思归的象征。

4. 九十韶光：古人将春季（农历正、二、三月）共九十天称为“九十春光”或“九十韶光”，是古典诗词中形容春天完整时段的常用语，如“九十韶光如梦断”。

• 桃花瘦：形容桃花凋谢，花瓣飘落，枝条显得稀疏，意谓春天将尽。
• 梅粒：指梅花谢后结出的梅子，此时尚小，如豆粒一般。
• 幽人：指隐士或幽居之人，此处多为作者自指。
• 襟袖：衣襟和衣袖，代指胸怀、心情。
• 豆蔻：多年生草本植物，初夏开花，此处借指春光中美好的事物，亦喻指少年时光。
• 九十韶光：指整个春季三个月，共九十天。韶光，指美好的时光。
• 三万六千：即“三万六千日”，指人的一生约一百年。

葛长庚的这首《兰陵王》是一首典型的伤春感怀之作。我们可以从三个层次来深入理解：

第一层：暮春图景的精细描绘。 词的开篇“桃花瘦”三字便先声夺人，用一个“瘦”字赋予了桃花人格化的特征，既写出花瓣飘零的实景，又带出词人的怜惜之情。随后“新燕子，禁得余寒”、“梅粒今如豆”、“满树山茶”等句，共同构成了一幅寒食清明时节、余寒犹在、万物已显凋意的暮春画卷。词人观察入微，情感细腻。

第二层：由景生情的愁绪抒发。 “风雨把人苦”是直接的感受；“减却春光多少”是惋惜与追问；而“似语如愁卧晴昼”更是将山茶花视为可以对话的愁绪载体，移情于景。下文的“幽人展襟袖”开始转向人物自身。面对“江山如旧”，却叹“莺花未老”（实则已老），一个“惜”字点明了心境。眼前的“芳草”、“垂柳”引出的不是欣赏，而是对往昔“同携手”的追忆，今昔对比，愁绪更浓。“一春十病九因酒”则道出了这愁绪的沉重与无法排解，只能借酒消愁，却又因酒致病，陷入恶性循环。

第三层：人生苦短的终极感叹。 下片由“豆蔻”这一微小而充满生机的意象，直接引发出“应可惜年华，孤负时候”的自我警醒与自责。“九十韶光那得久”是对春光易逝的总结，也是对人世无常的隐喻。最后的“问芍药觅醉，牡丹索笑”看似是寻欢作乐，实则是想在短暂春光中抓住最后的灿烂，是一种徒劳的挣扎。结句“三万六千，能几度，君知否”以设问反问的形式，将个人的感伤升华为对人类生命普遍困境的叩问——在漫长的历史长河与短暂的人生之间，我们究竟能把握住多少美好时光？这一问，使得全词的意境顿时开阔而深邃。

整首词情景交融，脉络清晰，从具体的物象描绘到抽象的人生哲思，过渡自然，余韵悠长，充分展现了葛长庚作为方外之人对尘世时光的深刻感悟。

此词以伤春起兴，却不止于惜春，更融入了深沉的人生感慨。上片写景，细腻入微。“桃花瘦”、“梅粒如豆”点明时令，而“风雨把人苦”则直抒胸臆，奠定了愁苦的基调。山茶“似语如愁”的拟人化描写，使无情之物带上了诗人的主观愁绪。中片由景及人，追忆往昔“同携手”的欢乐，与如今“愁来独搔首”的孤寂形成鲜明对比。下片则进一步深化，豆蔻虽小，却象征着易逝的年华。“问芍药觅醉，牡丹索笑”欲以赏花饮酒来排解忧愁，却更反衬出内心的空虚与无奈。结尾“三万六千，能几度，君知否”以反诘作结，如当头棒喝，将人生短暂的感慨推向高潮，发人深省。全词语言清丽，情感跌宕，由外及内，层层递进，展现了词人对生命、时间和存在的哲学追问。

葛长庚（即白玉蟾）为南宋道士、诗人，一生云游四方，其诗词多写自然景色与修道感悟。这首《兰陵王》应作于暮春时节，诗人面对寒食清明后的春光流逝，触景生情。通过对桃花、梅子、山茶、莺花、杜鹃等意象的描绘，抒发了对时光易逝、人生苦短的深切感伤，同时也流露出对过往美好（如同携手游春）的怀念。诗中“一春十病九因酒”也反映出诗人借酒浇愁、放浪形骸的生活状态，其背后蕴含着对生命意义的深刻思索。