客有追叹后时者作诗勉之

后来显达的人大多晚年才获得荣耀，急于求成的人多半迅速败亡。

您看建造高大的房屋，何曾有一天就能建成的？

要想得到温暖，必须依靠桑树（养蚕织布）；要想得到饱足，必须依靠耕种（田地）。

君子看重弘扬大道，大道弘扬了，就没有什么不顺利的。

太阳洒下美好的光芒，连细微的毛发都能看得清清楚楚。

我也有二十年的时光，简直像顶着盆子走路（看不到光明）一样。

荆山出产美玉，每块石头都坚硬忠贞。

未必每块石头都含有美玉，美玉常常夹杂在石头中生长。

精卫只是一种微小的生物，尚且立志要把大海填平。

1. 聂夷中：晚唐诗人，字坦之，其诗多为五言古诗，内容多反映民生疾苦和社会现实，语言朴素自然，风格沉郁顿挫。

2. 荆山：古代著名产玉之地，历史上有“卞和献玉”的故事，相传卞和在荆山得璞玉，多次献于楚王，最终被认可，这块玉就是后来的“和氏璧”。

3. 精卫填海：中国古代神话故事，出自《山海经》，体现了古代劳动人民坚韧不拔、不畏艰难、不达目的不罢休的精神，常被用来比喻坚持不懈的奋斗精神。

4. 古诗体裁：本诗为五言古诗，句式整齐，每句五个字，篇幅较长，便于铺陈叙事和抒发情感，是唐代诗歌中常见的体裁之一。

• 后达：后来显达的人。
• 晚荣：晚年获得荣耀。
• 速得：急于求得成功的人。
• 疾倾：迅速败亡。
• 构大厦：建造高大的房屋，比喻成就大事业。
• 在暖须在桑：要想温暖，须依靠桑树，指养蚕织布可得衣物。
• 在饱须在耕：要想饱足，须依靠耕种，指耕种田地可得粮食。
• 弘道：弘扬大道，指发扬正确的道理和学说。
• 亨：顺利，通达。
• 太阳垂好光：太阳降下美好的光芒，比喻光明、公正的境遇。
• 戴盆行：顶着盆子走路，比喻看不到光明，处境艰难。
• 荆山：古代著名的产玉之地，在今湖北南漳县西。
• 坚贞：坚硬而坚定不移，这里形容石头的质地。
• 间石生：夹杂在石头中生长。
• 精卫：古代神话中的鸟，相传是炎帝之女溺死于东海，化为精卫鸟，常衔西山之木石以填东海。

这首《客有追叹后时者作诗勉之》是聂夷中写给一位感叹自己“后时”的友人的劝勉之作。我们可以从几个方面来理解这首诗。

首先，诗人针对友人“追叹后时”的情绪，开篇就给出了自己的观点：“后达多晚荣，速得多疾倾”。这告诉我们，成功往往不是一蹴而就的，很多有成就的人都是在晚年才获得荣耀，而那些急于求成的人，反而容易迅速失败。就像建造大厦，不可能一天就完工，做任何事情都需要积累。

其次，诗人用生活中的例子“在暖须在桑，在饱须在耕”，说明想要获得回报，必须付出相应的劳动。这是在劝诫友人，不要空想，要脚踏实地去付出努力，只有这样才能有所收获。

再者，诗人提到“君子贵弘道，道弘无不亨”，这是在引导友人要有更高的精神追求。作为君子，应该致力于弘扬正道，只要坚守正确的道路，无论遇到什么困难，最终都会顺利通达。

同时，诗人也分享了自己的经历，“我亦二十年，直似戴盆行”，说明每个人在成功之前都可能经历困顿迷茫的时期，这是很正常的，不要因此而气馁。

最后，诗人用“荆山产美玉”和“精卫填海”的例子，鼓励友人要相信自己，如同美玉藏于石中，只要坚持不懈，像精卫鸟填海一样持之以恒，最终一定能够实现自己的目标。

总的来说，这首诗充满了正能量，告诉我们做事要循序渐进、脚踏实地、持之以恒，不要急于求成，也不要因一时的困境而丧失信心。

这首诗以朴素的语言阐述了深刻的人生哲理，具有很强的劝勉意味。

开篇“后达多晚荣，速得多疾倾”便点明主旨，通过对比“后达”与“速得”两种人的不同结局，说明急于求成往往适得其反，而厚积薄发才能长久。接着以“构大厦”为喻，形象地说明成就大事业需要长期积累，不可能一蹴而就。

“在暖须在桑，在饱须在耕”两句，从生活常识出发，强调任何收获都需要付出相应的劳动，没有不劳而获的道理，进一步劝诫友人要脚踏实地。“君子贵弘道，道弘无不亨”则将立意提升，指出君子应致力于弘扬大道，只要坚守正道，就没有什么困境不能克服。

诗人以自身经历“我亦二十年，直似戴盆行”现身说法，说明成功前的困顿是常有的，增强了劝勉的可信度。随后用“荆山产美玉”的比喻，表明人才如同美玉，往往蕴藏在平凡之中，需要耐心发掘和磨砺。最后以“精卫填海”的典故作结，赞扬了坚持不懈的精神，激励友人要有坚韧不拔的意志。

全诗层层递进，由浅入深，比喻生动贴切，道理通俗易懂，充满了积极向上的力量。

聂夷中是晚唐时期的诗人，其诗作多反映社会现实，语言质朴通俗，寓意深刻。这首诗是诗人为劝慰一位感叹自己怀才不遇、为时已晚的友人而作。当时社会可能存在着一些人急于求成却不得，或是因仕途不顺、处境困顿而心生沮丧的现象。诗人通过此诗鼓励友人要脚踏实地，持之以恒，不要因一时的挫折而丧失信心，强调厚积薄发的重要性。