括水调歌

太行山中有盘谷，是隐者自由翱翔的地方；大丈夫处世，光明磊落，或出或处皆随本心。 得遇明时便建功立业、泽被天下，不遇则采薇山阿、垂钓水滨，何如把“遇”与“不遇”一并忘却。 谁能懂得盘谷中的真趣？且把酒作歌，自成文章。 若问盘谷之乐如何？其乐无边无疆。 虎豹远遁，蛟龙亦潜藏于此，不敢逞狂。 盘谷之土可耕可种，盘谷之水可沿可濯，饮食温饱，寿而且康。 膏车秣马，我愿追随之子，徜徉其间。 王绩《醉乡记》写道：醉乡距中国不知几千里，土地平旷无涯，无丘陵险阻；气候温和如一，无寒暑晦明；风俗大同，无村落之别；人民精纯，无憎爱喜怒，吸风饮露，不食五谷；其行徐徐，其寝于于，与鸟兽鱼鳖杂处，不知舟车器械之用。 昔日黄帝曾游其都，归来后怅然若失，以为结绳之政已浇薄。 下及尧舜，制千钟百壶之献，借姑射神人为介，仅至其边鄙，终身太平。 禹、汤立法，礼乐繁兴，于是与醉乡隔绝数十代。 其臣羲和弃甲子而逃，欲臻醉乡，迷路夭折，天下遂不宁。 至商纣，筑糟丘千级，南向而望，终不得见醉乡。 周武王得志，命周公置“酒人”之官，掌五齐之政，拓地七千里，仅与醉乡通，三十年刑措不用。 再下及幽、厉，迄于秦汉，中国多乱，遂与醉乡永绝。 然臣下之爱道者，往往私往；阮籍、陶渊明等十数人，游于醉乡，死葬其壤，中土号为“酒仙”。 唉！醉乡之俗，岂即古华胥氏之国耶？何其淳厚寂寥如此！我将往游，故为之记。

1. 隐括词：宋人创制之特殊词体，取前人成文（散文、诗、赋、文告等）剪裁浓缩，填入现成词调，要求既存原意，又合音律，代表作家有苏轼、黄庭坚、林正大等。 2. 盘谷：唐宋士人心目之“隐逸圣地”，因韩愈《送李愿归盘谷序》而名重文坛，后人诗词多借指理想隐居环境。 3. 醉乡：王绩虚构之乌托邦，融合庄子“无何有之乡”、列子“华胥国”与陶渊明“桃花源”意趣，对后世“酒仙”形象及“醉境”文学影响深远。 4. 五齐：周代酒官所掌五种酒，按清浊、厚薄、色泽分等级，可见先秦酒政与礼制之严密。 5. 姑射神人：出自《庄子·逍遥游》，象征超越世俗、与大道合一之理想人格，后世诗词常借以喻高士或仙人。 6. 华胥国：黄帝梦游之理想国，无政治压迫、无嗜欲纷争，被视为中国最早之“乌托邦”原型之一。

这首词的核心是“如何把现实困境转化为精神自由”。词人用两个空间——盘谷与醉乡——给出答案：盘谷代表“隐”，醉乡代表“忘”，一实一虚，一儒一道，互为补充。上片讲“隐”：先把“太行盘谷”写成可游之实境，再用“丈夫行世”提出人格尺度，把“隐”提升到“行藏在我”的高度；接着用“遇则……不遇……”的排句，把儒家“穷达”命题推到面前，却用“何似两俱忘”一转，引入道家“坐忘”境界，完成儒道合流。下片讲“忘”：整片借王绩《醉乡记》，把历史拉成一条“远离醉乡”的下降曲线，暗示现实愈趋混浊；而“醉乡”本身却“无憎爱喜怒”“不知有舟车器械”，是一个超越文明的“反结构”社会。词人用历史叙事代替直抒胸臆，让读者在古今对比中感到失落，从而更向往“醉乡”。结句“余将游焉”把古人之“记”变成自家之“游”，把历史叙事瞬间转为当下行动，开放出一个“现在就可以出发”的想象空间，也给读者留下参与余地——你可以跟着词人，一起“膏车秣马”，去追寻那片“乐无央”的净土。全词语言上片简劲、下片古奥，音律上片顿挫、下片绵长，形成“实—虚”“动—静”“短—长”的多重对比，正是宋词“以文为词”的极致示范。

全词分上下两片，上片咏“盘谷”，下片咏“醉乡”，看似两截，实乃一境之两面：盘谷主“隐”，醉乡主“忘”，皆对混浊现实之精神超越。开篇“太行有盘谷”三句，以突兀写景振起，接以“丈夫行世”一句，把个人进退提升到人格高度，磊落光明，气势浩然。“遇则声名利泽”以下，用排句形成强烈对比，一“遇”一“不遇”，一“声利”一“采钓”，却以“何似两俱忘”一笔抹倒，显出“忘怀”之旨，亦见儒道兼融。上片结拍“谁解盘中趣，与酒为歌章”，以酒为媒，逗引下片“醉乡”，过片无痕，天然浑成。下片全录王绩《醉乡记》，却经词人剪裁，变散文为长短句，音节铿锵，古奥而流美；其内容层层铺叙，自黄帝、尧舜至禹、汤、周、秦，历史演进即“醉乡”渐远之过程，隐含“世愈降，道愈湮”之悲。结拍“余将游焉，故为之记”，一声长叹，把古人之“记”化为自家之“游”，把历史之“远”化为当下之“欲往”，收束全篇，有悠然不尽之势。通篇儒道互补，庄骚并采，既慷慨又旷达，既沉实又空灵，可谓“以古为新，以文为词”之杰构。

林正大，南宋宁宗、理宗间人，字德声，号随庵，永嘉（今浙江温州）人。其《括水调歌》为“括体”之作：取前人成文，隐括其意，填入词调。此词上片隐括韩愈《送李愿归盘谷序》之意，下片全录王绩《醉乡记》而稍加裁剪，以成一首完整词章。南宋中叶，朝政日非，士人出处两难，林正大借古人之“盘谷”“醉乡”两段乌托邦意象，寄寓对清明政治与淳朴风俗之向往；又以“丈夫行世，磊磊落落”自勖，显其进退以义、不倚不阿之怀抱。词成后，一并收入自编《风雅遗音》，以“括”示体，以“醉”寄慨，实亦南宋士人精神之缩影。