括沁园春

那位大人先生，怀着高远超逸的情致，将名声寄托于酒肉之中。他纵然以天为幕以地为席，居无定所，却把八方荒远当作自己的疆域，把日月当作门户。那些显贵的权豪、在朝的官员、在野的处士，都不能理解先生饮酒自适的情怀。他们不过是徒劳地争辩，是非纷起，有谁真正倾听呢？

先生提着酒壶，捧着酒杯。又像簸箕一样伸腿而坐，衔杯畅饮，以酒糟为枕。他无思无虑，怡然自得，任由自己浑然沉醉，又忽然醒来。外界的声音静听却似未闻，眼前的事物熟视却如无睹，他以醉乡为乐，保全了纯真的本性。有谁懂得我呢？那些所谓的权贵豪杰，在我眼中不过像蜾蠃（寄生蜂）与螟蛉（小青虫）一般渺小罢了。

（后半部分化用韩愈《送李愿归盘谷序》大意：太行山的南面有个叫盘谷的地方。盘谷中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民稀少。有人说：因为它环绕在两山之间，所以叫“盘”。也有人说：这个山谷，位置幽深而地势险阻，是隐者盘桓逗留的地方。我的朋友李愿住在那里。

李愿说过的话是：“人们所说的大丈夫，我了解他们。他们将利益恩泽施予他人，声名显赫于当世。在朝堂之上，他们决定百官的升降，辅佐天子发号施令；在地方上，他们树起旌旗，罗列弓箭，武士在前面喝道，随从塞满道路；供应物品的仆役，各自拿着东西，在路两边飞快地奔跑。他高兴时就奖赏，发怒时就惩罚，身边才俊满座，听他谈论古今、称颂盛德，满耳都是好听的话而不觉烦扰；那些眉毛弯弯、面颊丰润、声音清亮、体态轻盈、外貌秀美、资质聪慧的美人们，穿着轻薄的衣裳，拖着长长的袖子，脸上涂着粉画着眉，在一间间屋子里悠闲地住着，争宠斗艳，博取怜爱。这就是受到皇帝赏识、在当时掌权的大丈夫的所作所为。我并非厌恶这些而逃避，这是命中注定，不能侥幸得到。

“隐居在偏僻的荒野，登上高处眺望远方，整日坐在茂盛的树下，用清澈的泉水洗涤以保持自身洁净。从山上采来的野菜，甜美可食；从水中钓得的鱼虾，新鲜可口。起居没有定时，只求安适自在。与其当面受到赞誉，哪比得上背后不受毁谤！与其身体享受快乐，哪比得上心中没有忧愁！没有官车官服的束缚，没有刀锯刑罚的加身，国家的治乱不去知道，官职的升降不去打听。这就是生不逢时的大丈夫的作为，我就这样去做。

“至于伺候在公卿的门下，奔走在权势的路上，脚想迈进却又犹豫不前，嘴想说话却又吞吞吐吐，处于污秽之中而不觉羞耻，触犯刑法而遭诛杀，抱着侥幸的心理，直到老死才罢休，这样的人是贤还是不肖呢？”

昌黎韩愈听了他的话，觉得豪壮，给他斟酒并为他作歌道：“盘谷之中，是你的屋室。盘谷的土地，可以耕种。盘谷的泉水，可以洗涤可以沿游。盘谷地势险阻，谁会来争夺你的住所？幽远而深邃，广阔而能包容。回环而曲折，像是走了过去却又绕回。啊！盘谷的快乐啊，快乐无穷。虎豹的踪迹远远离开，蛟龙也逃避躲藏。鬼神守护着啊，呵斥禁止不祥。有喝有吃啊长寿又健康。没有不满足的啊还有什么奢望。给我的车轴上油啊喂饱我的马，跟随你去盘谷啊，终生在那里自由徜徉。”）

• 大人先生：指德行高尚、超然物外的隐士或智者，源自阮籍《大人先生传》。
• 幕天席地：以天为帐幕，以地为席子。形容胸襟旷达，不拘形迹，也形容野外生活。
• 八荒：八方荒远之地，泛指天下。
• 扃（jiōng）：从外面关门的门闩，也指门户。
• 贵介：尊贵显赫，指权贵。
• 搢绅：亦作“缙绅”，指官员或有官职、功名的人。
• 处士：古时称有德才而隐居不愿做官的人。
• 挈榼提罂：榼（kē），古代盛酒或贮水的器具。罂（yīng），大腹小口的酒器。指提着酒具。
• 箕踞：伸开两腿，形如簸箕般随意坐着，是一种不拘礼节的坐姿。
• 衔杯：口含酒杯，指饮酒。
• 麹生：麹（qū），酒曲，酿酒用的发酵剂。此处“枕麹生”指以酒糟为枕，极言嗜酒，沉溺醉乡。
• 蜾裸螟蛉：蜾裸（guǒ luǒ），即蜾蠃，一种寄生蜂，常捕捉螟蛉（一种小青虫）存放在巢内，古人误以为其收养螟蛉为子。此处化用《诗经·小雅·小宛》“螟蛉有子，蜾蠃负之”句，用以比喻渺小、不足道的事物或关系。
• 括：指“括体”，一种文学形式，将前人的名篇（此处为韩愈的《送李愿归盘谷序》）的主要内容、意境和辞句，用另一种文体（此处为词牌《沁园春》）重新概括、演绎。

此词为宋代文人林正大的作品。林正大擅长创作“括体”诗词，即择取前人著名诗文篇章，提炼其主旨、意境和精彩词句，重新编排融入新的词牌格律之中。这首《括沁园春》便是对唐代韩愈的散文名篇《送李愿归盘谷序》的创造性改写。

韩愈原文描绘了三种人生：一是得志权贵的生活，二是隐居山林的高士生活，三是趋炎附势的钻营者生活，并通过对李愿归隐盘谷的赞颂，表达了对清高自守、安贫乐道隐逸生活的向往，以及对官场名利场的鄙弃。林正大身处宋代，词体文学兴盛，他通过“括”这一形式，将韩文的深刻思想和磅礴气势，高度