括贺新凉

（词的上片追怀兰亭雅集）想当年兰亭集会时的情景。那里有崇山峻岭，茂密的树林和修长的翠竹，众多贤达之士都汇聚于此。清澈湍急的溪流如衣带般环绕映衬，人们引水环曲成渠，在上游放置酒杯任其顺流而下，这便是流觞曲水。大家只是畅快地抒发内心的幽雅情怀。一面吟咏，一面饮酒，实在是快乐之至，反而厌倦了那管弦丝竹的喧嚣杂音。春末时节，众人一同进行修禊祈福。

（词的下片抒发人生感慨）惠风和畅，天气清新。人们放纵高远的情怀，仰观浩渺的宇宙，俯察繁盛的万物。在这俯仰之间寄托自己的志趣，放任不羁，超脱于形体之外。竟然忘记了衰老即将到来。感慨旧日游踪已成往事，想到人生在世，行乐又能有几次呢？后世看今天，也就像我们今天看过去一样啊。

（接着隐括陶渊明《归去来兮辞》）归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去！既然知道自己的心神被形体所役使，又为什么惆怅而独自悲伤呢？觉悟到过去的错误已不可挽回，但未来的事还来得及补救。认识到走入迷途还不算远，觉悟到今天正确而昨日错误。

小船轻快地飘荡前进，微风徐徐吹拂着衣襟。向行人打听前方的路程，只恨晨曦朦胧天未大亮。终于望见了自家的房屋，一面高兴一面奔跑。仆人们欢快地迎接，孩子们在门口等候。院里的小路快要荒芜，松树和菊花却依然长存。牵着孩子的小手走进屋内，美酒已经盛满了酒杯。举起酒壶酒杯自斟自饮，看着庭院的树木露出愉快的神色。倚着南窗寄托傲然自得的心境，深知这狭小居室反而容易令人心安。每天在园中散步自成乐趣，虽有大门却常常关闭。拄着拐杖出去走走，随时抬头远眺。云气自然地从山间涌出，鸟儿飞累了也知道回巢。阳光暗淡太阳将要落山，我抚摸着孤松徘徊流连。

归去吧，让我断绝与世俗的交游。世俗既然与我相背离，我再驾车出游又能追求什么？与亲人说说知心话使人愉快，弹琴读书可以排解忧愁。农人告诉我春天来了，将要到西边的田地去耕种。有时驾着有帷幕的小车，有时划着一叶扁舟。既能探寻幽深的山谷，也能走过崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水开始涓涓流淌。羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生行将结束。

算了吧！人寄身于天地间还能有多久，为什么不随心所欲，顺其自然？为什么心神不定，想要到哪里去？富贵不是我的愿望，修仙成神也没有希望。只盼望美好的时光独自出游，或者把手杖插在田边除草培苗。登上东边的高地放声长啸，面对清澈的流水吟咏诗篇。

• 兰亭当日事：指东晋永和九年（353年）王羲之等人在会稽山阴兰亭举行的修禊集会。
• 修禊（xì）：古代民俗，于农历三月上旬的巳日（魏以后定为三月初三）到水边嬉游，以祓除不祥。
• 流觞曲水：把酒杯放在弯曲的水渠上流，任其漂流，停在谁面前谁就取饮。
• 骋高怀：放纵、抒发高远的情怀。
• 俯察品类：低头观察天地间的万物。
• 放浪形骸：行为放纵，不拘形迹。
• 归去来兮：归去，“来”、“兮”皆为语助词。
• 心为形役：心神被形体（指为口腹之欲而奔波）所役使、奴役。
• 熹微：天色微明。
• 衡宇：横木为门的简陋房屋，代指家园。
• 三径：汉代蒋诩隐居后，在院中开出三条小路，只与隐士来往，后指代隐士居处或家园。
• 容膝：仅能容纳双膝的狭小居室。
• 岫（xiù）：山峰，山洞。
• 畴（chóu）：田地。
• 帝乡：天帝所居，指仙境。
• 东皋（gāo）：东边的水边高地。

这是一首匠心独运的“隐括体”词作。上片以精炼的词句，生动再现了王羲之《兰亭集序》中描述的盛会场景：崇山、茂林、修竹、清流、曲水、群贤，构成了一幅清雅超逸的山水人文画卷。“畅叙幽情”、“一咏一觞”则点出了集会之乐在于精神的交流与自然的契合，而非丝竹的喧扰，凸显了魏晋名士的高情远致。

下片笔锋流转，由对盛景的追忆自然转入对人生的感慨。“仰观宇宙，俯察品类”到“老之将至”，直接化用《兰亭集序》中关于生命短暂的喟叹。“感慨旧游成陈迹”数句，将历史的纵深感和人生的虚幻感交织在一起，充满了哲理的沉思。

紧接着，词作无缝衔接至对陶渊明《归去来兮辞》的隐括。从对官场的厌倦、归途的急切，到家园的温馨、田园的乐趣，再到对自然万物的观察与对人生归宿的思考，几乎完整地浓缩了陶渊明辞赋的精神内核。这部分语言优美流畅，意境恬淡深远，将陶渊明脱离樊笼、复返自然的喜悦与安贫乐道、委运任化的达观表现得淋漓尽致。

全词将两次魏晋文化的高峰——兰亭雅集的玄思与陶渊明归隐的实践——熔于一炉。前半部分的“乐”因人生短暂而带有悲凉，后半部分的“归”则为这悲凉提供了精神的出路。词人通过这种独特的艺术再创造，不仅展示了对古典文学的深厚修养，更表达了一种融合了山水之乐、哲

此词为宋代文人林正大所作。林正大擅长“隐括体”创作，即对前人著名的诗文作品进行剪裁、改写，使其符合新的词牌格律，又不失原意精髓。这首《括贺新凉》便是此类作品的典型代表。它将王羲之《兰亭集序》的意境与陶渊明《归去来兮辞》的全文内容，巧妙地融合、压缩并重新组织到“贺新凉”（即“贺新郎”）的词调格式之中。这反映了宋代文人“以诗（文）为词”、崇尚学问和才力的创作风尚，也体现了他们对晋代高逸文化的追慕与再创造。词人通过这种形式，既表达了对兰亭雅集超脱之乐的向往，也传递了对陶渊明归隐田园之志的深切共鸣，抒发了自身关于人生短暂、须及时行乐或寻求精神归宿的复杂感慨。