可举长老退休于西山庵赋西山好以送之

西山真好啊，西山真好，天空打开像画阁一样，胜过蓬莱仙岛。

千万座山峰的尽头，地脉舒展；万顷湖面如手掌般平静清澈。

清风和明月自有其时节，温暖的翠绿与晴朗的山岚交织，早晚景色变幻。

遇见大景观时，往日就契合心意；想在小筑中闲居数间，谋划退隐养老。

想要归去却身不由己，（但）妙庄严的佛国净土需要亲手修持完成。

平平稳稳地经营离去，细致入微地功夫做到位。

房屋建筑巍峨耸立，僧众戴着斗笠聚集；钟声鼓声震撼，钵盂盛满食物。

今天是哪一天？圆满十分，是空是非，都归于会心一笑。

唉，把这分付给善于舞蹈的人，拖着锡杖逍遥自在，忙碌在劫波之外。

老鹤飞出来迎接，深入山中；驯服的龙拜伏等候，在门前早早就位。

理应统领这古老的烟霞景色，不妨评论闲适的花草。

樵夫的歌声和渔民的唱和就像佛教的梵呗经咒，茶会的约定和诗歌的盟约足以让人吟啸抒怀。

淡泊中的滋味，苦也是甜；寂静处的风光，安宁就是珍宝。

看我的门户虽然不同（指儒家与佛家），但对于这样的山林泉水，我们都喜爱。

霜中的松树、雪中的柏树在梦中相知，感叹自己穿着布袜青鞋已经年老。

西山真好啊，西山真好，世间哪里不是通往邯郸的梦境之道（喻人生虚幻或归宿）。

• 可举长老：南宋时期的一位高僧，姓可举，为禅宗长老。“长老”是对德高望重的僧人的尊称。
• 退休：此处指僧人结束在主要寺院的管理职务，退居二线或隐居，并非现代意义上的退休领取养老金。
• 西山庵：位于西山的庵堂。西山通常指杭州灵隐附近的西山，是佛教圣地。
• 蓬岛：即蓬莱岛，神话中的仙境。
• 地脉舒：形容山势开阔，大地脉络舒展顺畅。
• 妙庄严域：佛教术语，指清净庄严的佛土或修行境界。
• 巾笠：头巾和斗笠，代指僧人或隐士。
• 钵盂：僧人进食用的器具。
• 是空非空：佛教哲理，探讨存在与虚无的关系，最终归于超越二元对立的境界。
• 曳锡：拖着锡杖。锡杖是僧行脚时使用的法器。
• 劫表：劫，佛教时间单位，指极长的时间。劫表意为超越时间的束缚，逍遥自在。
• 古烟霞：指自然山水景色，也隐喻隐居生活。
• 梵呗：佛教诵经时的唱赞之声，此处比喻自然声音如音乐般和谐。
• 邯郸道：典故出自“黄粱一梦”，比喻人生的虚幻或仕途的奔波。此处反用，意指无论身处何地，心境平和即是归宿。

这首《可举长老退休于西山庵赋西山好以送之》不仅是一首送别诗，更是一篇关于隐逸生活和精神境界的宣言。

在理解这首诗时，我们首先要把握“西山”这一核心意象。西山在宋代往往是文人墨客向往的隐逸之地，象征着远离尘嚣、回归自然的理想状态。陈著通过对西山景色的描绘，营造出一种清幽、壮丽且充满禅意的氛围，为后续的情感抒发和哲理探讨奠定了基础。

其次，要注意诗中体现的儒释交融思想。陈著作为理学家，本属儒家阵营，但他对佛教高僧的退休生活表现出极大的理解和欣赏。他写道“顾我门户虽不同，如此林泉均所好”，表明尽管宗教立场不同，但在追求内心宁静、亲近自然这一点上，儒者与僧人是相通的。这种包容和共鸣，是宋代文化的重要特征。

此外，诗歌中对“空”与“有”、“动”与“静”的辩证思考也值得细细品味。诗人认为，真正的修行不在于逃避世界，而在于心中是否有“妙庄严域”。即使身处山林，若能保持内心的平和与喜悦，那么樵歌渔唱皆成梵呗，平淡日子即是真味。结尾“世间何处不是邯郸道”，并非消极

这首七言古诗气势开阔，意境深远，兼具写景、叙事与说理的特点。

首先，诗歌开篇以“西山好”反复咏叹，直接表达了对西山景色的赞美和喜爱。接着描绘了西山壮丽的自然景观，“千峰尽头”、“万顷如掌”，展现了地脉舒展、湖光潋滟的宏大画面。诗人用“清风佳月”、“暖翠晴岚”等词句，细腻地刻画了四季晨昏的变化之美。

中间部分转入对可举长老退休生活的描写。“逢人大观夙契心”，说明长老与山水、与友人志趣相投。“欲归去来不由身，妙庄严域须手了”两句，既表达了身不由己的无奈，又强调了亲自修行、成就清净佛土的坚定意志。随后描写庵堂的建成和僧众的聚集，“栋宇峥嵘”、“钟鼓震撼”，展现了寺院生活的庄严与充实。

后半部分升华主题，探讨人生境界。“今日何日满十分，是空非空归一笑”，体现了禅宗超脱生死、勘破空有的智慧。诗人想象长老“曳锡逍遥忙劫表”，如老鹤驯龙相伴，享受“古烟霞”与“闲花草”，将樵歌渔唱视为梵呗，将茶诗之盟视为吟啸，达到了物我两忘、淡静自足的境界。

最后，诗人将自身与长老对比，“顾我门户虽不同”，虽然一个是儒者（或居士），一个是僧人，但“如此林泉均所好”，表达了对共同精神家园的认同。结尾再次感叹“西山好”，并以“世间何处不是邯郸道”收束，寓意人生如梦，但只要心境超脱，处处皆是净土，处处皆可逍遥。

这首诗作于宋朝，作者陈著是一位理学家兼诗人，同时也与佛教界人士交往密切。诗中提到的“可举长老”是一位德高望重的僧人，他在西山庵结束了主要的管理职务，选择退居于此修身养性。陈著作为朋友和居士，听闻此事后，为了表达敬意并送别可举长老，同时也借景抒情，阐述自己对隐居生活和佛法境界的理解，于是写下了这首《赋西山好以送之》。当时南宋社会动荡，许多文人雅士和僧侣倾向于寄情山水，寻求内心的宁静，这首诗正是这一时代背景下文人墨客与高僧交游、探讨人生哲理的产物。