寄赵漳州话病

听着窗外的雨声，心中感到百无聊赖，只好独自高卧，关上房门。塞外的大雁没能带来你的书信，多想和你像海燕一样约定一同归来。我的人生道路关乎着顺畅还是阻塞，人世间的情感也总是充斥着对错是非。自从当年在荆州分别之后，还有谁像我（王粲）那样需要你的关照呢？

戴复古（1167年—约1248年），字式之，号石屏、石屏樵隐，天台黄岩（今属浙江台州）人，南宋著名江湖诗派诗人。他一生不仕，长期浪游江湖，足迹遍布大半個中国。曾从陆游学诗，其诗作受晚唐诗风影响，又兼具江西诗派风格。诗风清健淡朴，常写羁旅之思、人生感慨，部分作品也抒发爱国思想，反映人民疾苦，具有现实意义。他晚年总结诗歌创作经验，以诗体写成《论诗十绝》。著有《石屏诗集》、《石屏词》等 [citation:1][citation:3][citation:10]。

• 无聊赖：无所依赖，指精神上没有寄托，感觉郁闷、愁闷 [citation:2]。
• 高眠：高枕安眠，这里指独自闲居在家 [citation:2]。
• 塞鸿：塞外的鸿雁。传说鸿雁能传递书信，这里指音信不通 [citation:4]。
• 海燕：古人认为燕子产于南方，春北秋南，有定期回归的习性。这里用海燕比喻诗人与朋友的约定 [citation:4]。
• 吾道：我的主张、我的道路，可以引申为人生道路或理想 [citation:9]。
• 通塞：顺畅与阻塞，指人生际遇的顺逆。
• 王粲：汉末文学家，“建安七子”之一。他曾去荆州投奔刘表，但未被重用。这里诗人以王粲自比，将自己与赵漳州的关系比作王粲依附刘表，暗示朋友是自己可以依靠的知音 [citation:3][citation:9]。

这首《寄赵漳州话病》是宋代诗人戴复古寄给友人的一首抒情诗。全诗围绕“病”和“思”展开。

首联“听雨无聊赖，高眠独掩扉”，从身边环境写起。雨声常常能勾起人的愁绪，而“无聊赖”三字直接点明了诗人因生病而产生的烦闷与空虚。为了排遣这种情绪，他选择“高眠”，关起门来独自躺着。一个“独”字，不仅指身体上的孤独，更指心灵上的孤寂。

颔联“塞鸿书不到，海燕约同归”，借物抒情。诗人想念远在漳州的友人，却感叹没有收到他的书信（塞鸿书不到）。然而，他并没有陷入绝望，而是将希望寄托于未来，想象自己和友人能像每年准时归来的海燕一样，再次相聚。“约同归”三字，充满了对友情的坚定信念和对重逢的殷切期盼。

颈联“吾道关通塞，人情有是非”，宕开一笔，由个人情感上升到哲理思考。诗人一生漂泊，历经坎坷，对人生有着深刻的体会。“吾道”既指自己追求的理想，也指人生的道路。“关通塞”意味着这条路充满了顺畅与阻塞，并非一帆风顺。同样，人与人之间的感情也复杂多变，充满了对错是非。这两句诗体现了诗人洞明世事后的无奈与通达。

尾联“荆州相别后，王粲更谁衣”，收束全诗，回应题目中的“话病”与“寄”。诗人用了“王粲依刘表”的典故。东汉末年，王粲到荆州依附刘表，虽然未被重用，但总算有托身之所。诗人以王粲自比，将友人赵漳州比作刘表，意思是自从与你分别之后，还有谁能像你那样照顾我、让我依靠呢？这句诗既表达了诗人当前无人照料的凄凉处境，也深切地抒发了对友人昔日情谊的感激与深深的怀念 [citation:3][citation:9]。

整首诗由景入情，由情入理，层次分明，情感真挚。诗中的孤独、思念、感慨和寄托，共同构成了这幅感人至深的雨中怀友图。

这首诗通过“听雨”、“独眠”等意象，营造出一种孤寂、凄清的氛围。首联“听雨无聊赖，高眠独掩扉”直接点题，刻画了诗人在病中百无聊赖，只能掩门独卧的寂寞心境。颔联“塞鸿书不到，海燕约同归”，运用“塞鸿”与“海燕”的意象对比，一方面感叹书信难通，另一方面又用海燕的如期而归，暗喻自己对与友人重逢的深切期盼，一正一反，强化了思念之情。颈联“吾道关通塞，人情有是非”，由个人的孤独感怀上升到对人生哲理的思考，感慨人生道路的艰难和人情的复杂，这是诗人饱经沧桑后的深刻体悟。尾联“荆州相别后，王粲更谁衣”，巧妙运用王粲投靠刘表的典故，将自己与友人的关系比作王粲与刘表，既表达了对友人昔日关照的感激，又抒发了与友人分别后失去依靠、知音难觅的惆怅 [citation:3][citation:9]。全诗情感真挚，用典贴切，语言朴实而意蕴深长。

这首诗的作者戴复古是南宋著名的江湖派诗人，一生不仕，浪游江湖 [citation:1][citation:3]。这首诗是他在病中写给一位在漳州（今属福建）做官的赵姓友人的。从诗集记载来看，戴复古曾有“自漳州回泉南主仆俱病”的经历，这首诗很可能创作于他离开漳州、与友人分别后，身染疾病、心情低落之时 [citation:8]。在病痛与孤独的交织中，诗人将对远方友人的思念和对人生际遇的感慨诉诸笔端，写下了这首《寄赵漳州话病》。