寄长沙簿孙昭远

我像阳城一样年老迟钝，不擅长催科征税，想到阖府上下安寝之时，自己却因催科不力而深感惭愧，觉得罪过很多。你在祭灶之后邀请邻居相聚，自得其乐；我则带着酒醪想为你解除困惑，可又有谁能来看望我呢？庭院中茂盛的兰草值得佩戴，而我家门前却寂静冷落，没有车马之誉，简直可以张网捕雀。你还是归去吧，最好去寻找溪水边的旧友，为了归隐，不妨将官印绶带换作渔夫身上的蓑衣。

1. 阳城典故：阳城为唐代名臣，曾因不善催科被贬，诗中借以自喻。
2. 祭灶习俗：古代腊月祭灶神，邀请邻里同饮，象征乡居之乐。
3. 猗猗与佩兰：《诗经》有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，屈原《离骚》常以佩兰喻德，此处合二为一，赞美友人德行。
4. 门可罗雀：出自《史记·汲郑列传》，形容门庭冷落，诗中“门无誉可罗”化用此典。
5. 缨绂与渔簑：缨绂为官服，渔簑为隐服，象征仕与隐的选择。

• 阳城：唐代人名，此处为作者自喻。阳城曾因催征赋税不力而被上司责备，作者借此典故表达自己为官无能、有愧于民的复杂心情。
• 阖寝：满屋子的人，指全家。也暗指百姓都能安心睡觉，而自己却因公务烦忧。
• 祭灶请邻：古时腊月祭灶神的风俗，邀请邻居一起欢聚。此句描写孙昭远离任后闲居乡野的自在生活。
• 载醪祛惑：带着酒去为朋友排解心中的迷惑。醪，浊酒。祛，消除。
• 猗猗：形容草木茂盛的样子，此处指兰花长得繁茂。
• 兰堪佩：古人以佩兰象征品德高洁。此处暗示友人品行高尚。
• 门无誉可罗：化用“门可罗雀”之典，形容门庭冷落，无人来访，暗指自己官场失意，无人问津。
• 缨绂：冠带和印绶，代指官职。
• 渔簑：渔夫的蓑衣，代指隐居生活。

杨时此诗，既是寄友之作，亦是自遣之篇。首联将自己比为阳城，言其拙于催科，愧疚于民，折射出诗人严谨的为官态度与自我批判精神。颔联通过友人的“祭灶请邻”与自己的“载醪祛惑”进行对比，既表达了对友人闲适生活的向往，也流露出自己虽有关怀之心，却少有来访者的落寞。颈联用兰草之盛与门庭之寂作比，兰喻友，寂喻己，暗含对友人品德的敬仰以及自身境遇的无奈。尾联以劝归作结，既是肺腑之言，亦是诗人对自身未来的期许。全诗结构严谨，情景交融，友情与隐逸情怀交织，读来意味深长。

这首诗情真意切，寄意深远。首联以唐代阳城自比，感慨自己催科无方，深怀愧民之心，体现了诗人对职责的敬畏与自我反思的精神。颔联将友人的闲适自得与自己的孤寂求访相对比，一热一冷之间，既见友情之笃，又显心境之别。颈联以“兰堪佩”喻友之高洁，以“门无誉”述己之落寞，比兴巧妙，形象鲜明。尾联直接劝友人归隐，也道出诗人内心对“投缨绂换渔簑”的深切向往。全诗语言简淡，意境悠远，用典自然，情感真挚，是一首颇具理趣与人文关怀的佳作。

此诗是宋代诗人杨时写给长沙主簿孙昭远的寄赠之作。杨时一生为官清廉，为人正直，晚年因不愿同流合污，仕途坎坷，心境多有郁结。孙昭远当时亦已离任或处于闲居状态，诗人借此诗表达对友人归隐生活的羡慕，同时感叹自己在官场中的孤寂与愧疚，流露出厌倦仕途、向往归隐山林的心境。诗中多处用典，含蓄深沉，尽显对知己的关怀与对自由生活的向往。