寄浙东参议郑禹功

回忆往昔我们在朝廷（日边，喻指京都或天子身边）分别，时光匆匆，天上的星辰已经不知几次运转回旋（指过了好几年）。

老朋友你年老之时仍作诸候的幕僚宾客，而如今我则连供归隐耕种的二顷薄田也没有。

怎敢奢望能够与你一同在诗书之中，结社保社（共同生活、切磋学问）；又岂敢烦劳你写信派人来山林泉石间寻访我。

虽有万山阻隔，也阻隔不了我们心意相通之处；幸好还有你像“渠侬”（他，指郑禹功）所信奉的那一味禅理，能让我们心神交会。

1. 曾几：字吉甫，号茶山居士，南宋诗人。他学识渊博，勤于政事，其诗风格清新，语言流畅，对后来的“中兴四大诗人”（陆游、杨万里、范成大、尤袤）有一定影响。陆游曾师从他学诗。

2. 日边：古诗词中常见的意象。源于《世说新语·夙惠》中“举目见日，不见长安”的典故，后常以“日边”指代京城、朝廷或皇帝身边，寄托对君国的向往或对往昔京都生活的回忆。

3. 二顷田：用典。出自《史记·苏秦列传》。苏秦早年出游数岁，大困而归，兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之，曰：“夫士业已屈首受书，而不能以取尊荣，虽多亦奚以为！”于是得周书《阴符》，伏而读之。期年，以出揣摩，曰：“此可以说当世之君矣。”后游说燕文侯，文侯资之车马金帛以至赵，赵肃侯用之，为合纵长，并相六国。后佩六国相印，路过洛阳，“兄弟妻嫂侧目不敢仰视”。苏秦笑谓其嫂曰：“何前倨而后恭也？”嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢曰：“见季子位高金多也。”苏秦喟然叹曰：“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！”后以“二顷田”代指供温饱的田产，亦指归隐的资本。

4. 保社：指乡村的会社组织，也指因共同志趣而结成的团体或共同的生活居所。诗中表达希望与友人比邻而居、切磋学问的愿望。

5. 渠侬：古吴语（江浙一带方言）中的称谓代词。“渠”是他，“侬”也是人、他的意思，合起来就是指“他”。诗中指代友人郑禹功。

6. 一味禅：佛教用语。指没有分别心，纯一无杂的禅法境界。又指专心致志于禅修。诗中借指友人深谙禅理，具有超然的心境，成为维系两人情谊的精神纽带。

• 忆昨：回忆昨天，这里指回想当初。
• 分携：分别，分手。
• 日边：指太阳旁边。古诗文中常用来比喻京都帝王左右或天子身边。
• 星辰忽忽：星辰，指岁月星辰；忽忽，形容时间过得很快。
• 几回天：星辰在天幕上运转了多少回，意思是过了几年。
• 故人：老朋友，指郑禹功。
• 诸侯客：指在地方长官（诸侯）手下做幕僚或门客。
• 初无：本无，全无。这里有“并没有”、“连……也没有”的意思。
• 二顷田：二顷良田。典出《史记·苏秦列传》，苏秦曾说“使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”这里指供归隐躬耕的田产。
• 保社：旧时乡村农户为了某种目的自发结成的组织，也指结社。这里指共同生活、相互切磋的处所或团体。
• 敢烦：岂敢烦劳。
• 札翰：书信。
• 林泉：山林与泉石，指隐居之地。
• 襟期：怀抱，志向，心意。也可理解为彼此投合的情怀。
• 渠侬：古代吴地方言，意为“他”或“他们”。这里指郑禹功。
• 一味禅：指一心参禅，或指某种纯粹的禅理、禅趣。

这首诗是曾几写给朋友郑禹功的寄怀之作。全诗围绕“思念”与“心交”展开。

诗的开头从回忆昔日分别于京城（日边）写起，用“星辰几回天”形象地表达了分别时间之久，为下文的思念铺垫。接着，诗人用对比的手法写出了两人目前的状况：老朋友你年岁已高，还在地方上做幕僚（诸侯客）；而我呢，更是落魄，连可供隐居耕种的二顷田都没有。这一联既有对友人的关切，也有对自身境遇的自嘲与感慨。

颈联则表达了诗人的愿望和矛盾心理：多想与你一起在诗书中结社同隐，共度晚年啊，但又不敢烦劳你特意写信或到这山林里来探望我。这种既渴望相聚又不敢奢求的心情，将思念之情表达得极为细腻而真挚。

最后两句是全诗的高潮和精华所在。诗人说，纵然有万座大山阻隔，也隔不断我们彼此相通的心意（襟期）。为什么能这样呢？全仗着你（渠侬）所崇尚的那一份禅心了。在这里，“一味禅”成了两人精神沟通的桥梁。它不仅指佛理禅意，更象征着一种超越物质、超越距离的纯净友谊和共同的人生志趣。这使得全诗在现实的无奈中，找到了精神的慰藉和升华，格调高雅，余味悠长。

这首诗情感真挚，含蓄蕴藉，表达了诗人对故友的深切思念以及两人之间超越时空的深厚情谊。

首联“忆昨分携自日边，星辰忽忽几回天”，从回忆分别写起，“日边”点出分别之地在当时朝廷所在之地，暗示两人曾同朝为官或有密切交往。“星辰忽忽几回天”则形象地描绘出岁月流转，离别之久，饱含了对时光飞逝的感慨和对故人的牵挂。

颔联“故人老作诸侯客，今我初无二顷田”，笔锋一转，写两人现状。朋友年老仍为幕僚，奔波劳碌；而自己更为困顿，连最基本的归隐田产都没有。这一对比，既写出了对友人境遇的关切，也流露出自身生活的窘迫与无奈，情感深沉。

颈联“安得诗书同保社，敢烦札翰访林泉”，进一步抒发愿望。诗人希望能与友人一同在诗书中度过晚年，结社同隐，却又以“安得”、“敢烦”这样的词语，将这种渴望表现得既迫切又克制，显示出因现实阻隔而难以如愿的遗憾，以及对友人不便过多打扰的体贴。

尾联“万山不隔襟期处，赖有渠侬一味禅”，是全诗的点睛之笔。尽管关山万重，却隔不断两人相通的襟怀与志趣。最后一句巧妙地将友人（渠侬）所信奉的禅理作为精神纽带，指出正是这“一味禅”让彼此的心灵能够超越物质与空间的限制，得以交汇。这不仅是对友情的升华，也体现了诗人超然物外、注重精神契合的人生态度，使全诗在无奈的现实感慨中，升华出一种豁达与慰藉。

这首诗是宋代诗人曾几写给友人郑禹功的寄赠之作。郑禹功时任浙东参议，是地方长官的幕僚，故诗中称其为“诸侯客”。曾几此时可能已经离开官场，或正处于闲居、不得志的状态，诗中“今我初无二顷田”可见其生活的清贫与归隐无资的境况。诗人与老友分别多年，天各一方，听闻故人现状，回顾自身境遇，感慨万千。虽相隔万山，却因两人志趣相投，且友人笃信禅理，可借禅意沟通心神，故写此诗以寄托对友人的思念之情，并表达彼此心意相通、不为世俗所累的高洁情怀。