寄杨休文高士

没有回复你的上一封来信，心中常感惭愧，忽然收到你最近寄来的书信，急忙开封阅读。你在信中要缴还“玉笥山人”这个名号，换取了朝廷“金门羽客”的官职头衔。回想过去，我们在石鼎旁联诗，灰尘落满砚台；你如今在竹宫应制撰文，草稿装满书函。可怜我与你都做错了，到老来才想卸下这身如同戏服的官职。

1. 金门羽客：宋代赐给道士的荣誉称号，持有者可出入宫廷，参与官方祭祀活动，享有一定特权。得此号者相当于从方外之人变成了朝廷官员。
2. 石鼎联诗：典故出自唐代小说《仙传拾遗》，讲述了道士轩辕弥明与刘师服、侯喜等人用石鼎联句作诗的故事。后来用此典形容诗友间的高雅唱和。
3. 竹宫：本指汉武帝时在甘泉宫外的祠宫，用竹建造，故名。后代指帝王举行祭祀或斋戒的宫观。诗中“竹宫应制”即指在宫廷道观中奉旨作诗文。
4. 戏衫：即演戏时所穿的服装。诗中以“卸戏衫”比喻脱离官场，形象地揭示了作者视仕途为演戏的厌倦与无奈。

• 未答前书：指没有回复友人上一封来信。
• 开缄：开封，打开信封。
• 缴回：交还，指辞去原有的道号。
• 玉笥山人：作者友人杨休文原来的道号，表示其隐士身份。
• 金门羽客：宋代赐给道士的官职名，指供职宫廷的道士，相当于有了官方身份。
• 石鼎联诗：指过去两人在石鼎旁共同作诗的情景，典出唐代道士轩辕弥明与刘师服等联句的传说。
• 竹宫应制：指在竹宫中应皇帝之命撰写诗文。竹宫，原指甘泉宫的祠宫，此指宫廷祠观。
• 戏衫：即戏服，喻指官场生活如同演戏，官职如同戏服，早晚要脱下。

刘克庄的《寄杨休文高士》是一首赠答诗。诗人从“收信”这一生活细节入手，表达了对老友的挂念与收到来信的欣喜。紧接着，诗笔转向对友人人生重大转变的描述——从一个洒脱的隐士“玉笥山人”变成了供职宫廷的“金门羽客”。面对这一转变，诗人内心复杂。他既为友人得到官方认可而有所感，但更多的，是对这种人生道路的怀疑与反思。颈联通过“石鼎联诗”的清苦雅趣与“竹宫应制”的案牍劳形进行对比，实际上已经流露出对官场生活的厌倦和对旧日自由时光的怀念。尾联则直接点明主旨，用“俱错”二字对自己和友人的选择进行了深刻的否定，并借“卸戏衫”这一生动比喻，道出了晚年渴望脱离官场、回归本真的共同心愿。整首诗语言质朴，情感层层递进，既有对友情的珍视，也有对人生道路的沉痛反思，是一首饱含人生阅历的佳作。

这首诗情感真挚，寓意深刻。首联通过“未答前书每有惭”与“忽收近讯自开缄”的对比，写出诗人因疏于回信而惭愧，又因收到友人书信而惊喜的心理。颔联以“缴回玉笥山人号，换得金门羽客衔”概括了友人由隐入仕的身份转变，语言精炼，对比鲜明。颈联运用对比手法，以昔日“石鼎联诗”的闲散自由与如今“竹宫应制”的繁忙官场相对照，表达了对往昔友谊的怀念和对仕宦生涯的无奈。尾联“可怜予与君俱错，投老方思卸戏衫”是全诗情感的升华，诗人直呼“错”，将官场比作戏台，官职比作戏衫，流露出对人生选择的深刻反思和摆脱官场束缚的强烈愿望，既有对友人的劝慰，也包含着深沉的自嘲与悔意。

这首诗是刘克庄写给友人杨休文的。杨休文本是一位隐居高士，号“玉笥山人”，后来应朝廷征召，成为“金门羽客”（即御用道士）。刘克庄得知此事后，感慨友人由隐入仕的转变，同时联想到自己宦海浮沉、身不由己的经历，写下这首诗以表对友人的理解、劝慰与自嘲。