九月十日醵饮丹山

抬头望去，又到了菊花盛开的时节；我走遍山林，只求性命得以苟全。不忍心写下庚寅年那样的乱世伤痛，只好随意书写甲子年纪录流逝的岁月。像陶渊明那样东篱醉酒，已荒废太久；在萧寺中重游旧地，恍如梦境醒来。如今是什么时候，我们竟能聚在一起？教人在平地上谈论起神仙般的生活。

1. 陶渊明与甲子纪年：《宋书·陶潜传》载，陶渊明自刘宋篡晋后，文章只书甲子，不书年号，以示不事二朝。陈著“漫书甲子”用此典，表明对元朝的抵制态度。
2. 庚寅年背景：诗中“庚寅”不一定确指，一般泛指战乱之年。陈著生平中，1230年（庚寅）前后蒙古与金、宋战事频仍，诗人以此代指乱世记忆。
3. 菊花与重阳文化：菊花在古诗中常象征高洁与隐逸，九月九日重阳节有赏菊、饮菊花酒习俗。诗中“菊花天”“陶篱”均关联这一文化传统。
4. 宋代遗民诗风：宋亡后，许多文士以诗歌记录故国之思，多借饮酒、重阳、寺庙等意象抒怀，此诗即典型代表。

• 醵饮：凑钱饮酒，指众人集资聚餐。
• 丹山：地名，在今浙江宁波一带，陈著晚年隐居之地。
• 举头又是菊花天：抬头望见秋菊盛开，点明时令为重阳前后，菊花天即秋天。
• 命苟全：性命勉强保全，暗含乱世中生存不易。
• 庚寅伤乱世：庚寅年（1230年）可能指金元战乱或南宋内部动荡，诗人借此抒发对时局的悲慨。
• 漫书甲子记流年：随意书写干支纪年，暗用陶渊明在晋宋易代时只书甲子不书年号之事，表示不奉新朝正朔。
• 陶篱一醉：用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的典故，指隐居饮酒之乐。
• 萧寺：佛寺，因佛教徒常居清静之所，故称萧寺。
• 平地说神仙：在平凡之处谈论神仙境界，意谓凡俗中得片刻超脱。

陈著的《九月十日醵饮丹山》是一首感时伤怀之作。首联从眼前菊花写起，“走遍山林命苟全”以平淡之语道出乱世求生的艰辛。颔联运用对比，“忍赋”与“漫书”体现诗人欲言又止的复杂心境，庚寅之乱与甲子之记，一为实伤，一为虚托，将国变之痛含蓄道出。颈联通过“陶篱”与“萧寺”两个意象，一显一隐，将隐居之梦与佛寺之游交织，表达出世与入世的矛盾。“虚抛久”写昔日闲情已成追忆，“梦觉然”写今日重游若梦中初醒，意境空灵而悲凉。尾联“今是何时”一声叹息，点明身处易代之际，最后以“平地说神仙”作结，既是对聚饮片刻的慰藉，也流露出无法真正超脱现实的无奈。整首诗语言凝练，用典贴切，沉郁中见高致，是宋末遗民诗中的佳作。

这首诗将个人命运与家国兴亡融为一体，情感沉郁，用典自然。首联以“菊花天”点明时节，却以“命苟全”陡转，欢景衬哀情，奠定了全诗悲凉的基调。颔联直抒胸臆，“忍赋庚寅”言不忍述说战乱之痛，“漫书甲子”则效仿陶渊明遗民姿态，寄寓不臣二姓的节操。颈联“陶篱一醉”与“萧寺重游”相对，既回忆往昔隐居之乐，又感叹今日重游恍如隔世，虚实相生，梦觉之间尽显沧桑。尾联以问句收束，“今是何时”暗含朝代更替的迷茫，“平地说神仙”则是在乱世中寻求超脱的自我慰藉。全诗对仗工稳，意境苍凉，遗民之痛隐于字里行间。

此诗作于宋末元初之际。陈著（1214—1297）生活在南宋末年，亲历了蒙古南侵、朝廷倾覆的剧变。南宋灭亡后，他隐居乡里，不仕元朝。九月十日，他与友人在丹山凑钱饮酒，面对秋菊，感怀身世与国事。诗中流露出的“命苟全”“伤乱世”“记流年”等语，皆是对故国沦丧、岁月空过的深沉叹息。此会虽为寻常友朋聚饮，但在亡国背景下，诗人借酒遣怀，将现实的无奈与隐逸的向往交织于诗中。