九月十二日入南山憩一民舍冒雨炙衣久之

山石棱角锋利如刀，让人难以迈步，向上攀爬需要借助垂落的藤条，向下望去则无路可走。
寒风凛冽，雨水湿滑，这正是旅人最发愁的天气，我只好舍弃马匹，拄着藜杖步行，泥浆淹没了脚上的草鞋。
攀登时随时都有坠落深谷的危险，间隙之小几乎容不下一根头发，看得人眼花缭乱、心惊胆战，忍不住回头张望。
我也知道“不立垂堂”的古训，但为了微薄的官职奔波，这种苦楚又能向谁诉说呢？
在陡峭的山壁上，隐约可见一座简陋的茅屋，门外汩汩流淌着清澈的泉水。
我脱去湿衣，靠近火堆取暖，却依然感受不到暖意，只好捡拾山柴、砍伐溪边的树木来添火。
山中的老翁一生从未吃过用调料烹制的美味，每天仅以粗糙的米饭和野菜度日。
人世间平坦的道路本来很多，何必要在这崎岖的山路上像守着磨盘的兔子一样艰难地原地转圈呢？
秋声四起，暮色中的山峦雾气弥漫，房屋破旧，篱笆稀疏，连个安稳睡觉的地方都没有。
老翁披着裘衣，收拾好行装劝我回去，于是我们一同翻过重重云遮雾绕的山岭，向山下走去。

1. 张耒：字文潜，号柯山，北宋文学家，擅长诗词，是“苏门四学士”之一。其诗风平易舒坦，常反映社会现实和民生疾苦。

2. 苏门四学士：指北宋文学家苏轼门下的四位诗人，即黄庭坚、秦观、晁补之、张耒。他们都得到过苏轼的赏识和提携，在文学创作上各有成就，对宋代文学发展有重要影响。

3. 纪行诗：诗歌的一种类型，以记录旅途中的所见所闻、所感所想为主要内容。这首诗就是典型的纪行诗，通过记述入山、遇雨、投宿、下山的全过程，展现了旅途的艰辛和诗人的内心活动。

4. 垂堂之戒：典故出自《史记·司马相如列传》，原文为“故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂。’”意思是富贵之人不坐在屋檐下，以防瓦片坠落伤人。后用来比喻劝人不要置身于危险之地。诗中“亦知垂堂有遗戒”一句，反用其意，表达了诗人为了生计与官职不得不冒险的无奈。

• 石棱如刀：形容山石突起，棱角锋利得像刀一样。
• 不容步：没有地方可以下脚走路。
• 徒旅愁：行路的旅客感到忧愁。
• 舍马杖藜：舍，放弃。杖藜，拄着用藜草茎制成的手杖。指弃马步行。
• 泥没屦：屦（jù），用麻、葛等制成的鞋。泥浆淹没了鞋子。
• 跻攀：登攀。
• 不容发：空隙中容不下一根头发，比喻情势极其危急。
• 垂堂有遗戒：垂堂，指屋檐下。古语有“千金之子坐不垂堂”，意思是富有的人不坐在屋檐下，担心瓦片掉下来砸伤自己，以此告诫人们要远离危险之地。
• 身仰微官：仰，依赖。自身为了这卑微的官职所累。
• 醯醢：醯（xī），醋。醢（hǎi），肉酱。这里泛指调味品和美味的食物。
• 脱粟：只去皮壳而未精制的米，即粗粮。
• 守磨兔：像守着磨盘转圈的兔子一样，比喻人被困在某个地方或某个处境中，艰难地维持，无法摆脱。

　　张耒的《九月十二日入南山憩一民舍冒雨炙衣久之》是一首融叙事、写景、抒情、议论于一体的优秀纪行诗。我们可以从以下几个层次来深入理解这首诗：

　　第一层：艰难的旅程（前六句）
　　诗歌开头直接切入主题，描绘了一幅险峻凄苦的山中行路图。“石棱如刀”和“上挽垂藤”的细节，将南山道路的陡峭崎岖写得惊心动魄。紧接着，“风寒雨滑”、“泥没屦”又从天气和行路状态上加深了旅途的艰难。而“目眩心寒惊反顾”一句，更是通过诗人的主观感受，将这种险境推向了极致，让读者仿佛也置身其中，感受到那份随时可能坠崖的恐惧。

　　第二层：无奈的自省（七八句）
　　在经历了极度的身体疲惫和精神恐惧之后，诗人没有继续写景，而是转入内心的独白。“亦知垂堂有遗戒”是理性的认知，告诫自己不该如此冒险。然而“身仰微官欲谁愬”却是残酷的现实，为了那一点微薄的俸禄，为了生活，他别无选择，这种苦楚无处可说。这两句是诗眼，它将自然界的“路难”升华为人生的“路难”，透露出诗人在宦海中身不由己的深沉悲哀。

　　第三层：山民的清贫（九至十四句）
　　在几乎绝望之际，诗人发现了一间“萧萧茅屋”，这是希望的转折。然而，投宿的过程并未带来完全的慰藉。“解衣就火不能暖”，身体依然寒冷；“旋拾山薪伐溪树”，生活依然狼狈。而接下来对“山翁”的描写，更是将诗歌的意蕴推向更深一层。山翁一生不知调味品为何物，仅以“脱粟寒蔬”度日，这种极致的清贫和简朴，让身为士大夫的诗人感到巨大的震撼。这不仅是对底层百姓生活的真实写照，也反衬出诗人自身虽为“官”，但在生存境遇上与山民有某种相似的困顿。

　　第四层：归去的决断（最后四句）
　　目睹山民的艰苦，联想到自己的处境，诗人发出了“人间平地固不少，何用崎岖守磨兔”的深沉感慨。这是一个反问，也是一种觉醒。他意识到自己如同围着磨盘转圈的兔子，在崎岖的仕途上徒劳地挣扎，为何不选择去走人间那些平坦的道路呢？这“平地”既指实际的地理环境，也象征着另一种人生选择，比如归隐。结尾，在“秋声四起”、“山霭夕”的苍茫暮色中，诗人接受了山翁的劝告，收拾行装，“过尽重云下山去”。这个“下山去”的动作，不仅是物理上的下山，更隐喻着诗人决心告别这种艰险的仕途生涯，去寻找内心平静的人生归宿。整个结尾意境苍茫而深远，给人留下无限的想象空间。

总而言之，这首诗

　　这首诗以纪行的方式，生动地描绘了一幅风雨行旅图，并寄寓了深沉的身世之感。全诗层次分明，情感真挚，具有很强的感染力。

　　一、写景叙事，描绘旅途之险。开篇六句，诗人以细腻的笔触刻画了山路的艰难。“石棱如刀不容步，上挽垂藤下无路”，起笔突兀，将山石的锋利与道路的险绝直观地呈现在读者面前。“风寒雨滑”、“泥没屦”，进一步渲染了环境的恶劣和行路的愁苦。“跻攀颠坠不容发，目眩心寒惊反顾”，更是将攀爬时的惊心动魄刻画得淋漓尽致，让人身临其境。

　　二、触景生情，抒发仕途之慨。“亦知垂堂有遗戒，身仰微官欲谁愬”，诗人由路途的险峻联想到官场的风波。他明知不该置身险地，却为了微薄的官职不得不如此，内心的无奈与辛酸，无处倾诉。这不仅是对行路难的感叹，更是对自身坎坷仕途的深沉喟叹，将自然界的险恶与政治生涯的艰险巧妙地融合在一起。

　　三、借宿农家，展现民生之苦。中间部分，诗人投宿山民家中。“解衣就火不能暖”、“旋拾山薪伐溪树”，写出诗人自身的狼狈与寒冷。而“山翁生未食醯醢，脱粟寒蔬度朝暮”两句，则笔锋一转，转向对山民生活的描写。山翁一生不知美味，仅以粗粮野菜度日，这种清苦至极的生活，让诗人深受触动，也引发了更深层次的思考。

　　四、卒章显志，表达归隐之思。“人间平地固不少，何用崎岖守磨兔”，诗人由山民的困苦联想到自己的人生，发出了强烈的反问。人间本有平坦的道路可走，为何要像推磨的兔子一样，在这崎岖的仕途上痛苦地周旋？这既是自嘲，也是对官场生活的厌倦和否定。结尾“秋声四起”、“坏屋疏篱”、“披裘结束相劝归”，在一片萧瑟凄凉的秋暮山景中，诗人接受了山翁的劝告，决然下山。这个“归”字，不仅指归家，更暗含着归隐之意，为全诗画上了意味深长的句号。

　　整首诗将叙事、写景、抒情、议论融为一体，语言质朴而有力，情感沉郁而真挚，深刻反映了宋代失意文人的内心世界和对社会底层民众的关怀。

　　这首诗写于宋哲宗绍圣年间，张耒因在元祐党争中属于苏轼一派而受到牵连，屡遭贬谪。绍圣元年（1094年），他被贬为宣州知州，不久又改谪监黄州酒税。这首诗题中的“九月十二日”，大约作于其被贬谪、辗转于地方任职的时期。诗人途经南山，遭遇恶劣天气，投宿于一户贫苦的山民家中，亲身经历了行路的艰辛和山民生活的困苦，有感而发，写下了这首描绘旅途艰险、感叹仕途坎坷、同情民生疾苦的诗作。诗中既反映了诗人因政治风波而身心俱疲的状态，也通过山民的清贫生活，展现了对社会现实的深刻观察。