九月九日上幸慈恩寺，登浮图，群臣上菊花寿

京城正值重阳佳节，皇帝的车驾来到慈恩寺。人们佩戴茱萸以驱邪避灾，献上菊花酒为皇帝祝寿。佛塔高耸仿佛从地底涌出直承天际，寺门似乎专门为迎接佛祖而开。皇帝的睿智之词如同日月高悬，臣民永远仰慕其光辉，如同仰望星辰回转。

1. 重阳节习俗：佩茱萸、饮菊花酒、登高祈福，起源于汉代，唐代成为官方节日。
2. 慈恩寺与大雁塔：唐高宗为纪念母亲长孙皇后所建，玄奘法师曾在此译经。大雁塔是现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔。
3. 上官昭容：即上官婉儿，唐代女诗人、政治家，曾为武则天掌诏命，唐中宗时封为昭容，其诗作多华丽典雅。
4. 应制诗：古代臣子奉皇帝命所作的诗，内容多歌颂功德、描写宫廷盛景，讲究对仗和用典。
5. “睿词悬日月”：化用《诗经》“如月之恒，如日之升”，以日月比喻帝王恩德，是唐代颂圣诗的常用手法。

• 帝里：指京城长安。
• 重阳节：农历九月初九，古有登高、赏菊、佩茱萸、饮菊花酒的习俗。
• 香园：指慈恩寺，佛寺常被称作“香园”或“香界”。
• 万乘：代指天子，古制天子有兵车万乘。
• 却邪萸：即茱萸，古人认为佩戴茱萸可以辟邪消灾。
• 献寿菊：指菊花酒，重阳节饮菊花酒寓意延年益寿。
• 塔类承天涌：形容慈恩寺塔（大雁塔）高耸入云，仿佛从地底涌出，上承天意。
• 门疑待佛开：寺门仿佛专门为佛陀开启，形容寺庙庄严神圣。
• 睿词：指皇帝的诗词或诏令，此处赞美唐中宗（或武则天）的才华。
• 昭回：星辰光耀回转，比喻皇帝恩泽普照天下。

这首诗是上官婉儿在重阳节随唐中宗游慈恩寺时所作。首句“帝里重阳节”点出地点和节日，京城长安处处洋溢着节日气氛。“香园万乘来”写皇帝驾临慈恩寺，一个“万乘”既指天子车驾，也暗示了随从之盛。颔联“却邪萸入佩，献寿菊传杯”细致描写了当天的活动：人们佩戴茱萸辟邪，互相传递菊花酒祝寿，这是唐代重阳节的真实写照。颈联笔锋一转，写慈恩寺塔高耸入云，仿佛要承接天意；寺门庄严，似乎专为佛陀开启。这两句将佛教圣地的神圣感与皇家气象结合，极具画面感。尾联“睿词悬日月，长得仰昭回”是典型的颂圣收尾，赞美皇帝的诗词像日月一样光辉，臣民永远仰望。整首诗从节日风俗写到佛寺景观，最后升华到对皇帝的歌颂，结构严谨，语言精炼，充分展现了上官婉儿作为宫廷诗人的才华。

此诗紧扣“重阳”与“佛寺”两大主题，首联点明时令与地点，以“万乘来”展现皇家气派。颔联通过“佩萸”“献菊”两个典型细节，既写出节日风俗，又暗含对皇帝长寿的祝愿。颈联写慈恩寺塔之高与寺门之庄严，“承天涌”“待佛开”用夸张手法，将佛塔与天意、佛法相连，意境雄浑。尾联转而赞颂皇帝文采，“悬日月”极言其光辉，“仰昭回”则表达臣民的敬仰之情。全诗对仗工整，辞藻华丽，既符合应制诗的歌颂要求，又融入了佛教意象，显示了上官婉儿高超的诗歌驾驭能力。

此诗作于唐代景龙二年（708年）重阳节。当时唐中宗李显携群臣登临慈恩寺（今西安大雁塔所在地），举行重阳宴饮。上官昭容（上官婉儿）作为宫中女官，奉命作诗助兴。诗中既描写了皇家节日的盛况，也借佛塔、菊花等意象，歌颂了皇帝的圣明与佛法的庄严，体现了唐代宫廷应制诗典雅华贵的特点。