经玉河堤上望瀛洲亭 其一

环绕着岛屿行走，仿佛没有了前路，远远地隔着紫色的云雾。池塘分出了太液池的水，亭台耸立在五城山的云霞之上。风儿安静，黄莺婉转啼鸣，与周围应和；天空高远，仙鹤们分散成群。凡尘的踪迹到达不了的地方，整日里只有（我们）在谈论文章。

1. 太液池：汉代建章宫内有太液池，池中筑有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，后世皇家园林多用“太液”指代宫中池沼，如明代西苑太液池（今北京北海、中海一带）。
2. 五城十二楼：出自《史记·孝武本纪》，传说中神仙所居的五座城阙和十二座楼台，后常用来比喻仙境或华丽楼阁。
3. 瀛洲：古代神话中的东海仙山，与蓬莱、方丈并称“三神山”。明代北京西苑有瀛洲亭，是皇家赏景与文人雅集之地。
4. 莺迁：原指黄莺迁树，后常比喻升迁或仕途得意，此处保留其自然意象，与“鹤散”形成工对。
5. 台阁体：明代初期至中期的诗歌流派，多应制、酬唱之作，风格典雅庄重，区大相早期作品有此特征，后期则转向性灵。

• 环岛：指瀛洲亭所在的人工岛或周围的水中陆地，有环绕之意。
• 紫氛：紫色的云气，常指仙境或帝王居所上空祥瑞之气。
• 太液：即太液池，汉代皇宫中的池沼，此处借指明代宫苑中的池水。
• 五城：道教传说中的仙山（五城十二楼），也喻指京城中的楼阁。
• 莺迁和：黄莺迁徙时互相唱和，形容声音和谐悦耳。
• 鹤散群：仙鹤四散分开，或指鹤群悠然自在地飞翔。
• 尘踪：世俗人踪迹、凡尘足迹。
• 长日有论文：整日都有（人）在谈论诗文，形容环境清雅、文人雅集。

这首诗是明代诗人区大相游览北京皇城西苑玉河堤，远望瀛洲亭时所作。全诗八句，紧扣“望”字展开：首联写走近岛屿时感觉幽深迷离，紫色云雾缭绕，仿佛与世隔绝；颔联具体点出景物——池水连通太液，亭台高耸如五城云中仙阁；颈联以动衬静，风平浪静中黄莺婉转唱和，天空高远处白鹤悠然飞散；尾联则由景及人，感叹此处没有世俗纷扰，只有终日谈论诗文的高雅之士。整首诗既有皇家园林的宏阔气象，又渗透着文人渴望超脱、以文会友的情趣。学习时注意体会“紫氛”“五城云”等道教典故对意境的提升，以及“莺迁和”“鹤散群”中自然与人格的隐喻关系。诗人用清丽工整的语言，把一处人工亭苑写得如同仙境，寄托了明代士大夫在政治中心之外寻求精神栖息地的微妙心境。

此诗以“望”字统领全篇，从空间与意境上构建出清幽高远的皇家园林画面。首联“环岛疑无路，迢迢隔紫氛”以曲径通幽之笔写岛屿深邃，紫气缭绕，暗喻仙境难至。颔联“池分太液水，亭出五城云”对仗工整，将现实中的太液池与道教仙山“五城十二楼”并置，虚实相生，突出瀛洲亭的超凡脱俗。颈联“风静莺迁和，天高鹤散群”由静转动，以莺啼鹤舞点染生机，同时“鹤散群”隐含文人超然独立的品格。尾联“尘踪不到处，长日有论文”直接点题，表达对清静文事生活的向往，反衬官场喧嚣。全诗意象典雅，语言凝练，融写景、用典、抒情于一炉，体现了明代台阁体诗歌的雍容气度与士大夫的文化情怀。

区大相（明代诗人，字用孺，号海目）生活在明朝中后期，曾任翰林院检讨等职，多次参与修书与宫廷文化活动。《经玉河堤上望瀛洲亭 其一》应是他任职翰林院期间，在皇城西苑（太液池一带）游历时所作。玉河堤是连接宫苑与太液池的堤岸，瀛洲亭为明代皇家园林中的建筑，取海上仙山“瀛洲”之名。诗人望亭有感，借景抒情，既描绘宫廷园林的仙境气象，又寄托了远离尘嚣、以文会友的雅趣。