集英殿赐进士及第恭谢诗

圣明的天子亲自乘龙（主持殿试），我在三十三年的仕途生涯中践行此道。德行悠远，可以直接与天地化育万物之功相参比；身处太平盛世，又何必去羡慕帝王的事功。只要坚定圣上的志向并持之以恒，一定要让百姓过上通达安康的生活。作为殿试第一名人，承蒙皇上深厚的新恩，报答皇恩的方式唯有砥砺自己清正忠诚的节操。

1. 科举制度：殿试是科举考试中的最高一级，由皇帝亲自主持。殿试第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。胪传是殿试后宣布进士名次的仪式。

2. 集英殿：北宋皇宫中的一座宫殿，常用于举行宴会、殿试及各种庆典。宋朝虽然都城在汴京，但南宋朝廷仍沿用旧制，设有集英殿。

3. 文天祥：南宋末年政治家、文学家，民族英雄。初名云孙，字宋瑞，又字履善。宝祐四年（1256年）状元。官至右丞相，封信国公。他在抗元斗争中兵败被俘，宁死不降，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。

4. 儒家思想：诗中“参天地化”源于《礼记·中庸》，是儒家追求的最高道德境界，指人的德行可以与天地化育万物的功能相并列。“生民见泰通”体现了儒家的民本思想。

5. 恭谢诗：古代科举考试后，新科进士为了感谢皇恩浩荡而创作的诗歌，内容多颂圣、言志、表忠心。

• 于皇天子：感叹词“于”加“皇天子”，指对当朝皇帝的尊称，此处指宋理宗。
• 自乘龙：比喻皇帝亲自选拔人才，如同乘龙般尊贵。
• 三十三年：指诗人自及第至写诗时所经历的仕途岁月，或指宋理宗在位时间。
• 此道：指儒家治国平天下的道理，也指君臣共守的正道。
• 悠远：指德行与功业的深远长久。
• 参天地化：参与天地化育万物之功，语出《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
• 升平：太平盛世。
• 奚羡：何必羡慕。
• 圣志：皇帝的志向。
• 泰通：国泰民安，政通人和。
• 第一胪传：胪传即科举殿试后传唱名次。“第一”指作者考中状元（进士第一）。
• 新渥：深厚的新恩泽，指皇帝赐予的功名与官职。
• 厉：通“砺”，磨砺、砥砺。
• 清忠：清廉忠诚。

这首诗可以看作文天祥的政治宣言书。开篇“于皇天子自乘龙”将皇帝比作龙，既赞美了皇帝的尊贵，也暗示了自己是“乘龙”被选中的贤才，自豪之情溢于言表。“三十三年此道中”可能指诗人二十岁及第，至写诗时已在“此道”（儒家之道）中浸淫多年。他强调“悠远直参天地化”，说明他的志向不在于一时的功名，而在于建立可与天地化育相媲美的、流传千古的德政。随后笔锋一转，虽然身处“升平”，但不羡慕帝王的权力，表明自己作为臣子的本分——坚定圣上之志，让百姓过上“泰通”的好日子。最后，他回应主题，面对“第一胪传”的殊荣，他深知恩重如山，而报答这份恩情的唯一方式，就是不断磨砺自己，保持“清忠”的品格。这首诗不仅让我们看到了一位青年才俊的意气风发，更让我们看到了贯穿其一生的核心品质：对理想的坚守和对国家的忠诚。

这首诗情感真挚，格调高雅，展现了青年文天祥的政治抱负和儒者风范。首联“于皇天子自乘龙，三十三年此道中”，以颂扬起笔，将皇帝比作乘龙之君，并回顾自己在仕途之道上的践行，既表达了对选拔者的崇敬，也暗含了对自己坚守正道的肯定。颔联“悠远直参天地化，升平奚羡帝王功”气势恢宏，运用《礼记》典故，将个人功业提升到“参天地化育”的哲学高度，同时表明自己追求的是太平盛世的实现，而非个人权力，境界高远。颈联“但坚圣志持常久，须使生民见泰通”由颂圣转向自励，提出要持之以恒地辅佐君主，最终目的是为了让百姓过上安康生活，体现了儒家“民为邦本”的思想。尾联“第一胪传新渥重，报恩惟有厉清忠”回归谢恩主题，面对状元这份厚重的恩情，诗人给出的回报承诺是砥砺自己的“清忠”之节。全诗将感恩、言志、报国融为一体，语言庄重典雅，结构严谨，是状元谢恩诗中的佳作，也为我们理解文天祥后来成为民族英雄的节操提供了早期的心灵依据。

这首诗是文天祥在考中进士第一名（状元）之后，于集英殿参加皇帝赐第仪式时所写的恭谢诗。宋理宗宝祐四年（1256年），二十岁的文天祥殿试一举夺魁。在传统的琼林宴或谢恩仪式上，新科进士需作诗表达对皇恩浩荡的感激之情以及忠君报国之志。此诗便是文天祥在这一人生高光时刻所作，既是对皇帝知遇之恩的感谢，也是其早年政治理想和儒家情怀的直接抒发。