江西再逢周琏

六七年未曾相见，今日重逢你我两鬓都已斑白。我们之间的交情终究显得有些淡薄，但吟诗作对的话语却更加清狂不羁。我至今未能得到朝廷的重用，依旧如同从前一样家徒四壁、处境荒凉。但只要我坚守的道义和理想还在，即使晚年才得以通达又有何妨。

1. 贯休：唐末著名诗僧（832－912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今属浙江）人。工诗、书、画，有《禅月集》传世。其诗多涉社会现实，风格奇崛，时称“姜体”。著名的十六罗汉像亦相传为其所绘。 2. 丹霄：中国古代诗歌中的常见意象，字面意为红色的云霞、天空，常用来代指朝廷、皇宫或显赫的地位，如“丹霄路阔”、“步蹑丹霄”等。 3. 晚达：中国古典文学中的一个主题，指一个人在人生晚年才获得功名成就或实现人生理想。这与“大器晚成”的典故一脉相承，体现了儒家文化中对坚持与毅力的推崇。 4. 律诗：唐代成熟的一种诗歌体裁，格律要求严格。此诗为五言律诗，共八句四联，讲究平仄、对仗（如颔联“交情”对“诗语”，“终淡薄”对“更清狂”）和押韵。

本诗核心在于抒写故人重逢的复杂感触与诗人贫贱不移的豁达心境。讲解时可抓住几个层次：一是时间带来的外在变化（鬓苍）与内在隔阂（情薄）；二是诗歌作为精神纽带超越世俗人情的力量（诗语清狂）；三是诗人面对个人仕途失意、生活困顿的现实（未得丹霄、四壁荒）所持的态度；四是全诗精神的升华点——对“道”的坚守，这使得一切困苦和迟来的成功都变得无关紧要（吾道在，何妨晚达）。贯休虽为僧人，但其诗中也蕴含着传统士人“穷则独善其身”的思想品格。诗歌语言直白却内涵深刻，情感真挚而层次丰富，是唐人赠友诗中的佳作。

这首五言律诗语言质朴而情感深挚。首联“六七年不见，相逢鬓已苍”以时间跨度直接切入，瞬间营造出岁月沧桑、人生易老的氛围，为全诗定下基调。颔联“交情终淡薄，诗语更清狂”情感表达极为复杂和真实，既坦诚了分别日久后人情自然的疏离感，又强调二人以“诗”这一共同志趣超越世俗交情，展现了文人相交的清雅脱俗。颈联“未得丹霄便，依前四壁荒”转入诗人自身境遇的陈述，怀才不遇的失意与清贫自守的现状形成对比，充满无奈与自嘲。尾联“但令吾道在，晚达亦何妨”笔锋一转，振起全篇，将个人的困顿升华为对理想信念的坚守，表现出豁达超然、贫贱不移的人生态度，格调高远，极具感染力。全诗结构严谨，由重逢的感慨，到交情与诗语的对照，再到自身境遇的倾诉，最后以明志作结，层层递进，展现了贯休作为方外之人却又心系尘世的复杂情怀。

此诗创作于晚唐。贯休是著名的诗僧，一生云游四方，与诸多文人官吏有交往。此诗是他漂泊至江西时，与一位分别六七年的旧友周琏意外重逢后有感而作。诗中既抒发了人生易老、知交零落的感慨，也表达了诗人虽身处困顿，却依然坚守理想、旷达自适的襟怀。反映了晚唐动荡社会中，文人怀才不遇的普遍境遇和复杂心态。