江行见暴骨五具诗以埋之

我于正子时独自躺在江中的石块上休憩，桃花绽放的春水却无情地欺骗了我，

回想起庄子所说的生死之道，如今让我来送你走完这千秋万岁的归期。

陈子壮是明末岭南著名诗人和抗清英雄，字集生，号秋涛，谥号文忠，广东南海人。万历四十七年进士，官至礼部尚书、东阁大学士兼兵部尚书。

陈子壮与陈邦彦、张家玉被后世合称为"岭南三忠"，三人均在明末抗清斗争中英勇就义，被乾隆帝谥为"忠烈"，并赐"忠简"牌匾褒奖。

庄子，名周，战国时期道家学派代表人物，著有《庄子》一书，其中《齐物论》《养生主》等篇包含对生死观的深刻思考，主张顺应自然、超脱生死。

本诗运用典故，"庄生语"典出庄子，体现了诗人以道家哲学化解悲痛、安顿生死的努力。

陈子壮最终因抗清失败被俘，遭清军"锯刑"而死，其母闻讯自缢殉节，其子亦殉难，一家满门忠烈，事迹感人。

• 正子：指子时，即午夜十一点至凌晨一点，是一天中最寂静的时刻。
• 空江：空旷的江面，形容江上无人、冷清萧瑟的景象。
• 枕石：枕着石头，形容在水边休憩的状态。
• 桃花春水：春天桃花盛开时节的江水，常指春季景色，此处暗喻春光美好却无情。
• 相欺：欺骗、辜负，诗人感叹美景与残酷现实之间的反差。
• 回环：反复回旋，此处指反复思考、感悟。
• 庄生语：指庄子《齐物论》《养生主》等篇章中关于生死自然的哲理之言，如"生死如昼夜"、"方生方死"等思想。
• 还尔：送你、让你回去，"尔"指那五具暴骨。
• 千秋万岁期：指死者永恒安息之地，即墓地。

这首诗的主题是对暴骨无主者的悲悯与对和平的呼唤，同时也反映了诗人忧国忧民的情怀。

从文学手法来看，诗歌运用了反衬手法，以美好的春景反衬残酷的现实，增强了情感的冲击力。首句写景，次句抒情，三句引典，四句收束，结构紧凑，层层深入。

从思想内涵来看，这首诗体现了儒家"仁者爱人"的思想，陈子壮作为一位士大夫，在战乱年代不仅关心国家大事，也关注普通百姓的生死，这种情怀值得称颂。同时，诗中也流露出对庄子哲学的思考，试图以"齐生死"的超脱态度来面对死亡，但最终仍以"还尔千秋万岁期"的行动来践行对生命的尊重，体现了儒家的入世精神。

从历史价值来看，这首诗是明末战乱时代的一个真实缩影，记录了那个时代百姓的苦难，具有珍贵的历史文献价值。它提醒后人，和平来之不易，应当珍惜当下，不忘历史。

陈子壮本人的一生也与这首诗的精神相呼应——他在乱世中挺身而出，抗清殉国，以生命践行了"千秋万岁期"的忠义精神。他的诗作与其人格，共同铸就了"岭南三忠"的不朽英名。

这首诗是一首七言绝句，语言简洁凝练，情感深沉悲怆，体现了陈子壮忧国忧民的情怀。

首句"正子空江枕石宜"，写诗人在子夜时分，独自躺在江边的石上，"空江"二字勾勒出江面的空旷寂寥，暗示战乱年代人烟稀少、死气沉沉的景象。"枕石宜"三字，看似闲适，实则暗含无奈与悲凉——诗人并非主动选择在此休憩，而是因目睹暴骨惨状而心绪难平。

次句"桃花春水太相欺"，笔锋一转，以桃花春水的明媚美好反衬现实的残酷。春光正好，桃花盛开，江水潺潺，这本是令人愉悦的景象，然而与岸边暴露的尸骨相比，如此美景竟成讽刺。"太相欺"三字，表达了诗人对美好与死亡并存现实的愤懑与无奈。

三句"回环试听庄生语"，诗人联想到庄子关于生死的哲学思考。庄子认为生死是自然之道，"方生方死，方死方生"，生与死不过是宇宙变化的不同形态。诗人试图以庄子的豁达来宽慰自己，然而面对真实的人间惨剧，这种超脱又显得苍白。

末句"还尔千秋万岁期"，是全诗的情感升华。诗人将掩埋尸骨的行为赋予了一种庄重的仪式感——让死者得以安息，完成其"千秋万岁"的归宿。这不仅是对死者的尊重与怜悯，更寄托了诗人对和平安宁社会的期盼。

全诗短短四句，从景到情，从实到虚，从个人哀伤到家国情怀，层层递进，情感真挚，具有强烈的艺术感染力。它既体现了诗人对生命尊严的守护，也反映了明末战乱时代百姓的苦难，具有深厚的历史意义。

陈子壮（1596—1647），明末广东南海人，字集生，号秋涛，谥文忠，为明末"岭南三忠"之一，与陈邦彦、张家玉并称。他万历四十七年（1596年）进士及第，历仕翰林院编修、礼部右侍郎、南明弘光帝礼部尚书、桂王东阁大学士兼兵部尚书等职。1†

明末清初，战乱频仍，百姓流离失所，死亡遍野。陈子壮在江上行船时，目睹江岸旁有五具暴露的尸骨，无人掩埋，惨不忍睹。面对这惨烈的景象，诗人内心悲痛万分，遂将五具尸骨掩埋，并作此诗以寄哀思。

后陈子壮组织抗清义军，兵败被俘，因坚贞不屈，被清军施以锯刑而死，壮烈殉国。他的这首《江行见暴骨五具诗以埋之》，正是他忧国忧民、悲悯苍生的真实写照，也是他忠烈品格在诗歌中的体现。