借雪窦韵送超然居士赵表之时在泐潭

一口能吸尽西江之水，马祖道一的禅风由此振兴而起。庞蕴居士俯身承继其芳洁的遗风，古往今来又有谁能如此呢？超然居士您与这样的人（指庞蕴）心神交契，向南游历，那浩然的禅意并未因分别而稍减。您风骨清俊，眼神如寒潭般澄碧，如同玉壶中的冰，冻结了也不会消融。安坐于简陋的床榻，独处于清净的法堂（维摩诘示疾之室），心无所住，亦无所依，超脱了虚幻与满溢的执着。在深沉的静默中一念相应，这便是彻底的大机大用，不二法门开启的瞬间，仿佛重现了当日维摩诘与文殊对谈的场景。佛事圆满成就，便作归家之想，出门望去，纵然是歧路也平坦得如同手掌。回到家中，与儿女们围坐团聚，相对无言，却在这无言的默契中，得到了真正的领悟与欣赏。

马祖道一与“洪州禅”：马祖道一是南岳怀让的弟子，六祖慧能的再传弟子。他大力提倡“即心是佛”，主张在日常生活中见性成佛，其禅法被称为“洪州宗”。他改变了此前禅宗较为平实的风格，以“机锋”、“棒喝”等手段接引学人，开后世临济宗之先河，对禅宗发展影响深远。

庞蕴居士：唐代著名的在家居士，字道玄。他参访过石头希迁、马祖道一等大禅师，悟境高深，留下许多著名语录和诗偈，如“神通并妙用，运水与搬柴”。他与家人皆悟道，被后世奉为在家修行的典范。

不二法门：出自《维摩诘经》。核心思想是超越一切二元对立的观念，如善恶、美丑、生死、烦恼与菩提等，认识到它们的空性本质，从而契入平等不二的实相。经文中，文殊菩萨以“无言”回答，维摩诘以“默然”印证，是“不二”的最高体现。

• 借雪窦韵：雪窦，指北宋禅僧雪窦重显，著有《颂古百则》。此诗是诗人借用雪窦重显诗歌的韵脚所作。
• 超然居士赵表之：赵表之，即赵令衿（？—1158），号超然居士，宋宗室，居士，与宋代僧人大慧宗杲等禅师交游密切。
• 泐潭：指江西泐潭寺，宋代著名禅宗道场，许多高僧曾驻锡于此。
• 一口吸尽西江水：禅宗著名公案。出自《景德传灯录》，庞蕴居士问马祖道一“不与万法为侣者是什么人？”马祖答：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”喻指自性广大，不可从分别思惟上去求，须当下顿悟。
• 马师家风：马师，即马祖道一（709—788），唐代禅宗高僧，洪州宗创始人。其禅风机锋峻峭，变化无方，故称“擢然起”。
• 老庞：指庞蕴，字道玄，唐代著名的在家禅者，与马祖道一、石头希迁等禅师相交游，世称“庞居士”。
• 玉井冰壶：形容心地纯洁，胸襟开阔，表里如一，清凉自在。
• 羌床孤卧：羌床，简陋的床榻。形容修行者生活简朴，安住于清净自性之中。
• 净名室：净名，即维摩诘居士。净名室指维摩诘示疾说法的方丈室，虽仅一丈见方，却能容纳无数菩萨、弟子，表“心净则佛土净”之理。
• 不二门：即不二法门。出自《维摩诘经》，维摩诘居士向文殊师利等菩萨问“云何菩萨入不二法门”，最后文殊以“无言”作答，维摩诘默然无言，文殊叹曰：“善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”
• 到家：禅门常以“到家”喻指明心见性、了脱生死，回归生命本源。
• 圞头：圞（luán），形容圆貌。圞头指团聚、围坐在一起的样子。

这首诗是一首充满禅意的赠别诗。诗人借送别超然居士赵表之的机会，回顾并赞叹了对方的修学历程与境界。

诗的前四句，诗人以禅宗史为镜鉴。从马祖道一那惊天动地的“一口吸尽西江水”的公案讲起，指出马祖那雄健超拔的禅风（家风）是多么地卓然独立。而庞蕴居士则恭敬地承继了这高妙的法脉，成为千古美谈。诗人以此暗喻，超然居士赵表之正是当代的“庞蕴”，继承了这份高贵的禅宗精神。

中间六句，诗人具体描绘赵表之的修行风貌。“风清骨秀”四句，赞美他气质清雅，内心如冰壶般澄澈，在修行上精进不怠，安住于清净无染的境界。“羌床孤卧”两句，则进一步写他禅定的功夫，于静默中蕴藏着大机大用，深契“不二法门”的真谛，如同当年维摩诘居士在方丈室内示现的不可思议解脱境界。

最后四句，诗人将笔触从高深的禅境拉回到眼前与未来。既然佛事（指在泐潭的修行与参访）已经圆满，那么就该踏上归途了。但此时的心境已然不同，因为彻悟了自性，所以无论世间有多少岔路，在觉悟者眼中都如同平坦的手掌一般清晰无碍。最终回到家中，与家人团聚，无需言语，那份来自内心深处的默契与宁静，便是对修行最真实、最温暖的印证。这便是“平常心是道”的最佳写照，也是禅宗“担水砍柴，无非妙道”的生动体现。

此诗是一首典型的借禅理以述离情的诗作，全诗紧扣禅门心法，意象高远，意境深邃。开篇“一口吸尽西江水”，气势磅礴，直接点出马祖禅风的峻烈与博大。接着以“老庞俯伏嗣芳尘”将赵表之比作承继此风的庞蕴居士，评价极高。中间部分，“风清骨秀眼寒碧，玉井冰壶冻不消”四句，描绘了赵表之超然脱俗的形貌与清冷莹澈的内心世界，形象鲜明，富有禅意。“羌床孤卧”、“渊然一默”则进一步刻画其修行之精深，于静默中彰显大机大用，开启“不二门”。结尾四句笔锋一转，由玄妙的禅理回归平实的生活：“出门歧路平如掌”，心无挂碍，则世间险阻皆成坦途；“到家儿女独圞头，相对无言得真赏”，将最高的禅悟落实于最平常的父子天伦之中，无言默契处，便是真性的流露与欣赏。全诗将禅境的超拔与世俗的温情巧妙融合，既有禅诗的理趣，又不失送别诗的真诚，余味悠长。

这首诗的作者虽不可确考，但从诗题《借雪窦韵送超然居士赵表之时在泐潭》可知，这是一首送别诗。当时，超然居士赵表之正在江西泐潭寺参学，即将离去，诗人便借用了雪窦重显禅师的韵脚，写下此诗赠别。诗中大量运用禅宗典故，尤其是马祖道一与庞蕴居士的传承关系，以及《维摩诘经》的思想，以此勉励和赞叹赵表之的修行境界。宋代文人居士与禅僧交往甚密，参禅问道蔚然成风，此诗正是这一文化背景的体现。诗人借古喻今，以庞蕴比拟赵表之，赞扬其虽处俗尘，却能承继禅宗心法，道风清俊，并最终能“到家”，于日常人伦中得真实受用。