句

岁月流逝如同抛掷梭子一样快，若不老去，似乎无法得到应有的安宁与境界。
眼中赏花，斟满美酒细细品味；药草抽芽，带着烟雾般的绿意，在锄头下显现。
癫狂的楚地游子歌声高亢如雪，妩媚的吴地女子笑容甜美如盐。
荷花翻动，紫色的荷叶在水面摇曳；蒲草莹洁，青翠的叶子如同刀锋插在水边。
烟雾缠绕着薜荔，如龙须般柔软；雨水压弯了芭蕉，像凤凰的翅膀低垂。
茶是驱除烦忧的良伴，酒是忘却忧愁的知己。
锄药时看着年迈的老翁，焚香时呼唤着年轻的小青。
遗失的白鸡，呼唤它“喌喌”的声音。
五通神原本是佛家的奴仆，身着青衣，一只脚缺失。
天边有仙药，能为我修补三关（精、气、神）。
世上谁人不喜爱长寿？但所追求的事物，都不是保命的良方。
只看那朝开暮落的日及花（木槿），它的可爱之处仅在于清晨。
池塘里已经长出了鸡头米（芡实）的叶子，篱笆旁刚刚开放了狗脊花（金毛狗脊）。
出行的船只是脚下的工具，供职的官吏本是奴仆。
一句话能感化铁石心肠的人，为了他人甘愿在剑下偷生，如同青娥（美女）。
青鬓的文人不懂得什么是忧愁。

1. 施肩吾：唐代诗人、道教学者，西山派道教创始人之一，著有《西山集》《养生辨疑诀》等，其诗多写隐逸生活与炼丹术。

2. 抛梭：古代织布工具，比喻时光飞逝。李白《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》有“流光如抛梭”之句。

3. 楚客：通常指屈原，因其为楚国三闾大夫，后世以“楚客”代指迁客骚人或狂放不羁之士。

4. 吴娘：唐代江南地区女子的代称，常与“楚客”对举，白居易《寄殷协律》有“吴娘暮雨萧萧曲”之句。

5. 薜荔、芭蕉：均为南方常见植物，薜荔常被用于描绘幽深之境，芭蕉则象征愁绪或雨景。

6. 涤烦子、忘忧君：茶与酒的雅称。唐代李肇《唐国史补》载：“茶为涤烦子，酒为忘忧君。”

7. 五通：佛教中的五通神，指具有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通五种神通的护法神，后民间演变为邪神。

8. 三关：道教内丹术术语，指修炼精气神时需通过的三个关卡，即尾闾关、夹脊关、玉枕关，打通三关可延年益寿。

9. 日及花：即木槿花，花期极短，朝开暮落，古人常用以象征人生易老、荣华短暂。

10. 鸡头叶、狗脊花：中药植物，“鸡头”即芡实，“狗脊”即金毛狗脊，均为传统中药材，体现诗人对药草知识的熟悉。

11. 联句：古诗体裁之一，原指两人或多人共作一诗，各作一句或数句，后世亦将一人所作的一组相对独立的诗句称为“联句”或“句”。

• 年来如抛梭：形容岁月流逝之快，像织布时抛掷梭子一样迅速。
• 花眼绽红斟酒看：指花朵盛开时，诗人斟酒赏花。“花眼”指花朵绽放的状态。
• 药心抽绿带烟锄：指草药抽芽时带着朦胧的绿意，如同烟雾缭绕，诗人在此锄草。
• 颠狂楚客歌成雪：“楚客”指屈原或楚地狂士，形容歌声高亢清冽如雪。
• 媚赖吴娘笑是盐：“吴娘”指吴地女子，形容笑容甜美，盐在此喻指生活不可或缺的滋味。
• 荷翻紫盖摇波面：紫色的荷叶如伞盖般翻动，在水面摇曳。
• 蒲莹青刀插水湄：蒲草青翠锋利如刀，插在水边。
• 烟黏薜荔龙须软：薜荔（一种蔓生植物）被烟雾缠绕，藤蔓柔软如龙须。
• 雨压芭蕉凤翅垂：雨水压弯芭蕉叶，如同凤凰翅膀低垂。
• 涤烦子：茶的别称，意为洗去烦恼之物。
• 忘忧君：酒的别称，意为忘却忧愁之主。
• 锄药顾老叟，焚香呼小青：描绘隐居生活，“老叟”指老农，“小青”指侍童。
• 遗却白鸡呼喌喌：遗失白鸡后模仿鸡叫声呼唤，“喌喌”是拟声词。
• 五通本是佛家奴：“五通”指五通神，原为佛教护法神，后演变为民间邪神。
• 补三关：道教术语，指修炼精、气、神，补益人体三关（尾闾、夹脊、玉枕）。
• 日及花：即木槿花，朝开暮落，象征短暂易逝。
• 鸡头叶：芡实的叶子，因形似鸡头得名。
• 狗脊花：金毛狗脊蕨类植物，根茎入药，花形似狗脊。
• 出路船为脚，供官本是奴：指出行靠船，为官者本质是仆役，体现对自由与束缚的思考。
• 热铁心：比喻铁石心肠或坚定的意志。
• 青鬓丈人：指头发乌黑、尚未衰老的文人，即青年才俊。

施肩吾的《句》是一组由多联诗句组成的作品，每联或两联之间相对独立，又共同服务于诗人对生命、自然、隐逸与哲理的表达。在讲解时，可从以下角度切入：

首先，意象的选择。诗中大量运用自然意象，如荷、蒲、薜荔、芭蕉、日及花等，这些植物不仅构成优美的田园画卷，更承载了象征意义。例如“雨压芭蕉凤翅垂”，既写实景，又以“凤翅”暗示高贵之物亦受风雨摧折，暗含人生无常的隐喻。

其次，对比手法的运用。诗中“颠狂楚客”与“媚赖吴娘”形成性格与地域的对比；“茶”与“酒”既是功能性对比，又体现入世与出世的平衡；“五通本是佛家奴”与“世人谁不爱年长”形成宗教神圣性与世俗功利性的对照，深化了批判意味。

再次，道教思想的渗透。作为道教徒，施肩吾将炼丹、养生、三关等道术术语融入诗中，使作品超越了单纯山水田园的范畴，具有了内丹修炼的隐喻色彩。“锄药”“焚香”“补三关”等行为，既是现实生活的写照，也是精神修炼的象征。

最后，对人生价值的反思。“所欲皆非保命方”直指世人追求长寿的误区，与“但看日及花”形成呼应，揭示出过度执着于长生反而违背自然之理。结尾“青鬓丈人不识愁”以年轻人不知愁苦反衬出经历过沧桑者对生命的深刻体悟，余韵悠长。

总之，学习此诗，不仅要欣赏其精妙的语言艺术，更要理解唐代文人如何在儒释道融合的文化背景下，通过诗歌探索生命的意义、自然的法则以及超越世俗的途径。

《句》作为一组联句，内容丰富，意蕴深远，集中体现了施肩吾诗风的多样性与思想的深刻性。全诗由数十联组成，看似散乱，实则围绕“时光”“隐逸”“养生”“哲理”四大主题展开。

开篇“年来如抛梭，不老应不得”以织布抛梭为喻，直指光阴飞逝，而“不老”并非简单的生理诉求，更隐喻着对超越生死、追求永恒的渴望。随后数联描绘田园与自然：“花眼绽红斟酒看”展现闲适的文人雅趣；“荷翻紫盖摇波面，蒲莹青刀插水湄”以工整的对仗，勾勒出色彩鲜明、动静相宜的池塘景色；“烟黏薜荔龙须软，雨压芭蕉凤翅垂”则运用比喻，将植物在烟雨中的柔美姿态刻画得淋漓尽致，极具画面感。

诗中反复出现“茶”“酒”“药”“仙”等意象，如“茶为涤烦子，酒为忘忧君”以拟人手法赋予茶酒精神慰藉的功能；“锄药顾老叟，焚香呼小青”则是对隐逸炼丹生活的真实写照。后半部分笔锋一转，引入“五通本是佛家奴”的宗教反思，以及“世人谁不爱年长，所欲皆非保命方”的尖锐批判，指出世人追求长寿的方式往往南辕北辙。结尾“但看日及花，惟是朝可怜”以木槿花朝开暮落，警示生命短暂；“青鬓丈人不识愁”则以反讽之语，点出未经世事沧桑的年轻人难以体会真正的人生忧患。

整组诗句式多变，既有五言、七言，也有杂言，语言清新自然又不失奇崛，比喻新颖贴切。在思想层面，诗人将道家养生、佛家因果、儒家隐逸情怀融为一体，展现了唐代文人集诗人、隐士、道徒于一体的典型形象，具有很高的艺术价值与思想深度。

施肩吾，唐代诗人，字希圣，号东斋，睦州分水（今浙江桐庐）人。他是元和十年（815年）进士，但未仕，后隐居洪州西山（今江西南昌）修道，为道教内丹派重要人物。其诗风多写隐逸生活、炼丹修仙以及对人生哲理的思考。《句》并非单首完整诗作，而是后人从施肩吾文集或笔记中辑录的联句集合，反映了诗人晚年归隐山林、钻研道术、体悟人生的多元心境。诗中既有田园风光的细腻描绘，又有对生命无常的感慨，更有对道家养生、佛家义理的参透，展现了唐代文人在儒释道思想交融下的复杂精神世界。