句

什么时候才能身居三省之位，到头来却终年跟在百官之后（职位卑微）。
移动石头几次敲击废弃的官印，打开箱子要往哪里送去新的地图？
只有在四季举行祭祀的时候，作为使者才能短暂地抒发一下悲伤与感叹。
偶然遇到了蒲家的郎君，他乃是葛洪一样的仙客。
出行时常乘坐青竹杖，饥饿时就煮白石为粮。
腰间嫌恶那官场的大印组绶，内心只愿保全方寸之地的洁净。
我愿意跟随他一同遨游，深入地卜居并炼制上等的丹药。

1. 令狐楚：中唐重要政治家、骈文家和诗人，曾举荐并培养李商隐，对李商隐的文学创作影响极大。

2. 句：古诗体裁之一，指非完整的诗篇，而是由佳句单行或联句辑录而成。唐代诗人多有《句》传世。

3. 煮白石：道教典故，出自晋代葛洪《神仙传》中关于白石先生“常煮白石为粮”的记载，后成为道教修炼、隐居生活的常用典故。

4. 尺宅：道教术语，原指面部，因面部有眉、眼、口、鼻等“宅”，大小约一尺，故名。诗中引申为内心、精神世界，体现了道家“守一”、“内观”的修养理念。

• 居三署：指在宫廷侍卫机构任职，喻指在朝为官，地位清要。
• 尾百僚：跟在百官之后，指职位低微，不得志。
• 敲废印：敲击已废弃不用的官印，形容官职闲置，无事可做。
• 四仲祭：指古代于仲春、仲夏、仲秋、仲冬举行的祭祀活动。
• 蒲家郎：泛指修道之人，或指隐士。
• 葛仙客：指东晋道教名家葛洪，此处借指得道仙人。
• 煮白石：道教典故，传说仙人煮白石为粮，喻指修道之人的清苦生活。
• 大组：指系官印的丝带，代指官位权势。
• 尺宅：指面部，或指方寸之地，内心世界。道家术语。
• 炼上液：指道教修炼，炼制丹药或唾液内丹。

这首诗通过巧妙的意象组合，展现了诗人令狐楚在仕途与隐逸之间的心灵挣扎。前四句着眼于官场现实：诗人自叹身处下僚，官职形同虚设，面对废弃的官印和新到的地图，流露出深深的倦怠与失落。中间四句笔锋突转，描绘偶遇“葛仙客”一般的蒲家郎后，所见到的超然物外的隐士生活——以竹为马，煮石为粮，彻底摈弃官场的繁文缛节。最后两句直抒胸臆，表达愿追随仙客、隐居炼丹的强烈愿望。全诗借“官场之窘”与“仙家之乐”的鲜明对比，深刻揭示了诗人对自由的向往和对精神家园的渴求。诗中“移石敲废印”尤为精妙，以具体的动作细节，写尽了官职清冷、无所事事的尴尬境地，具有很强的艺术感染力。

这首诗通过对现实与理想两种境遇的对比，深刻揭示了诗人内心的矛盾与追求。开篇“何日居三署，终年尾百僚”，以自问自答的方式，道出了仕途的失意与对显达的渴望。“移石”、“敲废印”等意象，生动刻画了百无聊赖、官同虚设的处境。而后半部分笔锋一转，引入了“蒲家郎”、“葛仙客”等道教人物形象，描绘了“乘青竹”、“煮白石”的自由洒脱生活。诗人通过“嫌大组”、“保尺宅”的对比，表明了对功名利禄的厌弃和对内心修养的重视。最后“愿从之游”、“炼上液”则直抒胸臆，表达了对神仙方外生活的强烈向往。全诗语言古朴，意境由沉郁转向清旷，体现了令狐楚诗文“风格峻整”之外的另一种情怀。

令狐楚（766-837）是唐代著名文学家、政治家，字悫士，自号白云孺子。他一生历仕德宗至文宗六朝，官至宰相。此诗名为《句》，实为由多联诗句辑录而成的组句。从内容上看，前半部分描写了诗人仕途的坎坷与无奈（“终年尾百僚”、“移石几回敲废印”），后半部分则转向对道教隐逸生活的向往（“偶逢蒲家郎，乃是葛仙客”）。这反映了令狐楚在官场沉浮中，内心产生的对闲适、超脱生活的憧憬，也是唐代文人普遍存在的“吏隐”思想的体现。