寄题西湖并送净慈显老三绝

我对山水烟霞的喜爱如同膏肓之疾、痼疾在身，半生都在游历山水中，很少待在家里。年老之后，我静坐于蒲团之上，进入三昧禅定之境，安然坐着，看那芦笋穿过蒲团，长出嫩芽。

1. 范成大：“南宋四大家”之一，与陆游、杨万里、尤袤齐名。其诗歌题材广泛，晚年所作《四时田园杂兴》六十首，集古代田园诗之大成。
2. 禅诗：本诗属于典型的禅诗，运用佛教术语（如“三昧”）和典故（“穿膝芦芽”），体现了宋代文人“以禅入诗”的特点，表达了超脱尘世、追求心灵宁静的意趣。
3. 三昧：佛教重要修行方法之一，意为“定”、“正受”，指心识专注于一境而不散乱的精神状态。达到三昧往往意味着功夫纯熟、心境合一。
4. “穿膝长芦芽”典故：源自佛经故事，讲述佛陀弟子或高僧坐禅精进，久坐不动，以致芦苇、竹笋等植物穿过蒲团从膝下长出。后世用以比喻禅定功夫深厚，常出现在文人题咏僧人的作品中。

• 膏肓泉石痼烟霞：形容酷爱山水风景到了极致，如同不治之症。“膏肓”指病入膏肓，“痼”指久治不愈的病。此处用“泉石”“烟霞”代指山水景物。
• 半世游山不著家：大半生都在游山玩水，很少待在家里。“著家”即在家、定居。
• 蒲团：用蒲草编织的圆形坐垫，佛教徒打坐时所用。
• 三昧：佛教语，意为“正定”，指心专注于一境，摒除杂念，达到解脱的境界。
• 穿膝长芦芽：传说古有高僧坐禅入定，时间之久，致使芦苇穿过蒲团，从膝盖处生长出来。此处借以形容坐禅之久、定力之深。

这首诗是范成大写给西湖净慈寺显老禅师的。题目中的“寄题”说明这是诗人未到现场而通过诗歌表达心意。全诗通过两个场景的对比，勾勒出显老禅师的一生。前两句“膏肓泉石痼烟霞，半世游山不著家”，说的是显老年轻时是个“山水痴”，他对自然美景的喜爱已经深入骨髓，像得了不治之症一样，半辈子都在外面游历，几乎不着家。后两句“老入蒲团三昧定，坐看穿膝长芦芽”，写他年老后进入另一种境界——静坐参禅。他安坐在蒲团上，进入高深的“三昧”禅定状态，定力之深，以至于芦笋都穿过蒲团，从膝盖边长出来了。这当然是一种夸张的写法，用来表现他修行功夫的高深。整首诗既赞美了显老热爱自然的洒脱，也赞扬了他晚年修行得道的专注与成就，体现了诗人对朋友深厚情谊和对其超然境界的向往。

这首诗以洗练的笔触勾勒出一位半生寄情山水、晚年潜心禅定的高僧形象。前两句“膏肓泉石痼烟霞，半世游山不著家”，以夸张的比喻，写显老对山水烟霞的痴迷已深入骨髓，近乎一种无法治愈的“痼疾”，形象生动地展现了他大半生云游四方、逍遥自在的生涯。后两句笔锋一转，由动入静，“老入蒲团三昧定，坐看穿膝长芦芽”，描绘其年老后由游山玩水转而静坐修禅，达到极高的定力境界。“穿膝长芦芽”化用禅宗典故，以物象写禅理，既夸张地表现了入定时间之久、功夫之深，又蕴含着一种生机盎然的趣味。全诗将显老一生的两个阶段巧妙结合，从“游山”之动到“禅定”之静，最终归结于一种超脱自然的修行境界，表达了诗人对这种人生境界的由衷赞许。

这首诗是范成大寄赠给西湖净慈寺显老三禅师的作品。范成大晚年归隐故乡石湖，与僧人交往密切，深受佛教思想影响。此诗为“寄题”之作，即诗人并未亲至其地，而是通过题诗寄送的方式表达对友人修行生活的赞叹。显老是净慈寺的一位高僧，范成大与他交情深厚，借由描绘其游山乐水、精进禅定的生活，表达了对友人超然物外境界的钦佩与向往。