寄題毛君先生蓮华峰菴

天台山高达一万八千丈，莲花峰在这群峰之中最为高耸。
在峰前建屋，屋子显得低小，几乎要碰到头，只有幽居之人独自往来其间。
我像云水和尚一样在外游历了二十个春天，归来后还是做了这住庵的人。
满山的苦菜怎么也吃不尽，环绕屋子的长松成为了我的四邻。
道家的丹诀书有三千卷，装满云笈，可喜的是与世俗之事再无交涉。
清晨在石上焚上一炉香，此时此刻，仿佛天地都欣然融合为一。
我年已衰迈，无力供给柴薪，但还能陪伴你在暖蒲团上坐禅。
只希望我这瘦竹杖与你结下的缘分未断，将来定能把莲花峰分我一半。

范成大：南宋著名诗人，字致能，号石湖居士。与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。他的诗题材广泛，风格平易浅显、清新妩媚。晚年退隐后，诗歌多描写田园风光和乡村生活，其《四时田园杂兴》六十首被誉为中国古代田园诗的集大成。这首诗是他为道士友人所作的题壁诗，体现了他与方外之士的交往及受佛道思想影响的一面。

莲花峰：天台山名胜之一，山峰状如莲花，故得名。天台山是佛教天台宗和道教南宗的发源地，自古便是佛道修行圣地，因此诗中既有“苦菜”、“长松”的清修景象，也有“丹诀”、“云笈”的道教元素。

“天地皆訢合”的境界：此句体现了中国传统文化中“天人合一”的哲学思想。无论是儒家追求的“上下与天地同流”，还是道家倡导的“天地与我并生，而万物与我为一”，都强调人与自然的和谐统一。诗人在焚香静坐中，达到内心极静，从而感受到与整个宇宙的融合与共振，这是一种极高的精神体验。

• 天台一万八千丈： 天台山，在今浙江天台县北。这里用夸张的笔法形容天台山之高。
• 莲华峰： 天台山著名的山峰，形似莲花，故称莲花峰。
• 屋打头： 形容屋子低小，几乎碰到了头。这里指建在峰前的小屋。
• 幽人： 幽居隐逸的人，这里指毛君先生。
• 云遊： 像云一样四处飘游，指行踪无定的漫游生涯，多指僧道出行。
• 苦蕒： 即苦菜，一种野菜，味苦，可食用，古人常采以充饥，象征清贫的生活。
• 丹诀： 道家炼丹成仙的秘诀、要诀。
• 雲笈： 道家藏书的书箱。云，形容其华美。这里指盛放道书的器具。
• 無交涉： 没有关系，互不干扰。指与世俗尘嚣断绝了来往。
• 訢合： 即欣合，指喜悦而融合。形容人与自然、天地合一的境界。
• 樵蘇： 打柴割草，泛指日常生计的劳作。
• 煖圑蒲： 暖，动词，取暖。圑蒲，即蒲团，用蒲草编成的圆形垫具，为僧人坐禅及跪拜时所用。
• 瘦笻： 笻，古书上说的一种竹子，可以做手杖。瘦笻，即细瘦的竹杖，这里代指诗人自己，或指与友人的情谊。

　　这首《寄題毛君先生蓮华峰菴》是一首七言古诗，是范成大写给隐居在天台山莲花峰的道士朋友毛君先生的。全诗可以分为三个层次来理解。

　　第一层（前四句）：写友人居所之幽。 诗的开头极写天台山的高大和莲花峰的出众，一下子就把读者的视线引向了云端。就在这高耸的山峰前，有一座低矮简陋的小屋，几乎要碰到头，但这正是幽居之人——毛君先生——独自来往的地方。“屋打头”的简陋与山峰的雄伟、环境的清幽形成鲜明对比，突出了主人不追求物质享受、一心向道的高洁情操。

　　第二层（中间六句）：写友人隐居生活之趣与境界之高。 “湖海云游二十春，归来还作住庵人”，两句概括了毛君先生先云游后归隐的经历，最终回归山林。他的食物是漫山的苦菜，永远吃不完；他的邻居是绕屋的长松，恒久不变。这四句描绘了一种与世隔绝、清贫自足的山居生活。接着，“丹诀三千满云笈，往来且喜无交涉”，说他拥有满箱的道教秘籍，可喜的是与世俗之事再无任何牵连，心境彻底清净。在此基础上，“清晨石上一炉香，此时天地皆訢合”将境界推向高潮：清晨焚香静坐，仿佛与天地万物融为一体，这是修道者达到的至高精神境界，也是全诗最动人的部分。

　　第三层（最后四句）：写诗人与友人的情谊及自身向往。 最后，诗人从对友人生活的描绘转向自身。“我衰无力供樵苏，尚能相伴暖圑蒲”，诗人谦和地说，自己年老体衰，无法帮你打柴挑水，但还能陪着你在蒲团上坐禅论道，精神上是可以相通的。最后两句“但愿瘦笻缘未断，会把莲峰分一半”，诗人用“瘦笻”代指自己，希望与友人缘份不断，将来还能再来，与你共享这莲花峰的一半清幽。这既是对友情的珍视，也含蓄地表达了自己对这种隐居生活的无限向往。

　　整首诗语言质朴，意境高远，既有对友人超凡脱俗生活的赞美，也有诗人晚年淡泊心志的自然流露，读来令人神往。

　　这首诗以豪迈之笔开篇，极力渲染天台山及莲花峰的雄奇高峻，为下文写幽人结庐营造了一个超然世外的背景。“峰前结屋屋打头”一句，以朴实的语言写出居所的简陋，却反衬出主人精神世界的富足与孤高。中间四句通过“湖海云游”与“归来住庵”的对比，以及“漫山苦菜”、“绕屋长松”的意象，生动刻画了毛君先生安贫乐道、与自然为邻的隐士形象。

　　“丹诀三千满云笈，往来且喜无交涉”两句，点明了主人的道士身份及其断绝俗务的清净。而“清晨石上一炉香，此时天地皆訢合”则将这种隐居生活的境界推向了极致，描绘出一种物我两忘、天人合一的奇妙体验，充满禅意与道趣，是全诗意境的升华。

　　最后四句，诗人将笔锋转向自身。“我衰无力供樵苏，尚能相伴煖圑蒲”，以谦逊的口吻表达了自己虽年迈力衰，无法在物质上给予帮助，却能在精神上（坐禅论道）与友人相伴的意愿。结尾“但愿瘦笻缘未断，会把莲峰分一半”，既是对未来重逢的期许，更是对二人精神契合、共享山林之趣的向往，虚实结合，情意深长。全诗语言质朴自然，意境高远，既有对友人的赞美，也有自我心迹的流露，真挚感人。

　　这首诗是范成大为友人毛君先生的“莲花峰庵”所作的题诗。范成大晚年退隐故乡石湖，多与僧道交往，思想中颇有超然出世的倾向。毛君先生是一位隐居在天台山莲花峰的道士，范成大与他交情深厚。诗人通过这首诗，描绘了友人远离尘嚣、高洁脱俗的隐居生活，同时也表达了自己对这种生活的向往以及与友人之间深厚的情谊。诗中既有对友人清修环境的赞美，也流露出诗人晚年淡泊名利、追求精神超脱的心境。