寄题建阳宋景高友于堂

枢密使落成的文章古雅深奥，府君卜筑时留下的墨迹还如新的一般。
这里的情景宛如兄弟分食枣梨的和谐日子，真让那些煮豆燃萁、兄弟相残的人感到羞愧。
家中五子必然都能折桂登科、才质俊爽，就像那“三荆”同株一样不分家，使得庭院四季如春。
我即使在梦中也认得通往建阳三溪的道路，怎能有机会登上这座友于堂，列于宾客之末呢？

1. 友于堂：“友于”出自《尚书》，代指兄弟间的友爱。古人常用“友于”称颂兄弟之情，如杜甫诗“山鸟山花吾友于”。此处为堂名，揭示了该堂的建筑主旨在于敦促兄弟和睦。

2. 燃萁煮豆：源自三国时期曹植的《七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”后世用此典故比喻兄弟逼迫、自相残害。诗中反其意而用之，以“堪愧”二字凸显友于堂的正面价值。

3. 五桂：科举时代称登科为“折桂”。传说中五代时窦禹钧的五个儿子相继登科，被称为“窦氏五桂”。后常以“五桂”比喻家族中多人科举高中，光耀门楣。

4. 三荆：出自南朝梁吴均《续齐谐记》。京兆田真兄弟三人分家，欲将堂前一棵紫荆树破为三片，树即枯死。田真见状感悟，认为树木同株，闻分即碎，人不如木，遂不复分家，树亦重荣。后以“三荆”比喻兄弟同居不分，家庭和睦。

• 枢相：指枢密使，宋代掌管军事的最高长官，这里指为友于堂题写文章的显贵。
• 府君：此处指建堂的主人，即宋景高。
• 卜筑：择地建造房屋。
• 酿枣分梨：借用“孔融让梨”和“兄弟分枣”的典故，比喻兄弟友爱谦让。
• 燃萁煮豆：化用曹植《七步诗》“煮豆燃豆萁”的典故，讽刺兄弟相残。
• 五桂：旧称进士登科为“折桂”，五桂指五个兄弟或五子相继登科，荣耀门楣。
• 三荆：出自《续齐谐记》中“田真兄弟三人分产，堂前紫荆树枯萎，兄弟相感不复分，树复茂盛”的典故，比喻兄弟同居和睦、不分家。

刘克庄是南宋著名的辛派词人及江湖诗派诗人，其诗作往往笔力雄健，用典丰富。《寄题建阳宋景高友于堂》是一首典型的题咏诗，这类诗歌多为应酬而作，但刘克庄并未流于平庸的赞美，而是巧妙地将建筑之名“友于”作为核心，通过一系列精心选择的典故，构建了一个立体的、充满道德感召力的艺术空间。

讲解时可从“结构”入手：首联写“堂”之外观与来历（有显贵题文，主人新建），是叙事；颔联写“堂”之寓意（兄弟和睦，批判相残），是说理与对比；颈联写“堂”之影响与期待（家族兴旺，人才辈出），是展望；尾联写“我”对“堂”之向往（梦中犹识，欲登无门），是抒情。四联起承转合，层层递进。

重点应放在颔联的对比手法上。诗人用“宛如”引出温馨的“酿枣分梨”场景，作为友于堂的写照；又用“堪愧”引出残酷的“燃萁煮豆”典故，作为反面的镜子。一正一反，不仅颂扬了宋家的美德，也使诗歌具有了超越具体事物的普遍劝诫意义。颈联的“五桂”“三荆”则进一步以未来期许深化主题，使得“友于”的内涵从当下的和睦延伸至未来的发展与永恒的不分家。尾联的“梦中犹识”与“安得登堂”，在虚实结合中，将诗人的仰慕之情推向了高潮，同时也使得这首“寄题”之作，充满了人情味和真挚的渴望。

此诗紧扣“友于”二字，以典雅的笔触和密集的典故，高度赞扬了友于堂及其主人的家风。首联以“文古”“墨犹新”点出堂之荣耀，既有时贤的题赠，又有主人的心血，文墨相映，古今交融。颔联是全诗的警策之处，通过“酿枣分梨”与“燃萁煮豆”一正一反的强烈对比，热情讴歌了宋家兄弟间的礼让和睦，同时对世间兄弟阋墙的行为予以辛辣的讽刺，爱憎分明，寓意深刻。颈联连用“五桂”“三荆”两个典故，对宋家子弟的未来寄予厚望，预祝他们科举顺利，家门昌盛，永不分居。尾联由赞美转为抒情，以“梦中犹识”写自己对友于堂的向往之深，以“安得登堂”作结，将渴望亲临其境、以宾客身份沾濡其和谐风气的仰慕之情表达得真挚而含蓄。全诗结构严谨，用典贴切，情感真挚，是一首典型的寄赠题咏佳作。

这首诗是刘克庄为建阳友人宋景高新建的“友于堂”所作的题咏。“友于”出自《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟”，指兄弟之间的友爱。宋景高择地建堂，并以“友于”为名，意在弘扬孝悌之道，敦促家人和睦。刘克庄感其深意，又闻堂名得显宦题字，故作此诗寄赠，既赞美建筑与文墨，又借典故称颂宋氏家族子弟贤才、家风和谐，并表达了自己渴望亲临其境、列席其间的向往之情。