寄题杭州通判胡学士官居诗四首·月岩斋

月亮是大阴的精华，石头也与月亮同类。月亮常常寄居孕育在石头之中，这样的事理有什么值得奇怪的呢？天地初始分开时，太阳和月亮本是各自独立的物体。既然被命名为人所知的形器，哪有形器不会消逝磨灭的道理？何况这太阳与月亮，日夜不息地向东西方向运行。如同珠流璧转般永不停歇，怎能与天地一样恒久长存？它们的劳苦世人都知道，只有月亮有生死轮回的时刻。既然需要时常更换新的月亮，人们只是看不见这自然造化的作为。太阳必须从天上诞生，月亮必定从地中产出。你没看见虢州朱阳县的山谷间，那刚刚形成还未完成的月亮卵石数不胜数吗？石头中有不成材的，往往就是那些月亮未孵化完全的卵。神灵的老妇将它们丢弃不再珍惜，任凭人们取去当作珍玩。好的就留下来等待上天选用，藏满了库楼有成千上万那么多。彦瞻的博学被天下人称道无双，他必定不会认为我的话是梦呓。我恐怕世人不知道嵩丘岩洞中，西湖之前。那里有石头孕育月亮已经满月，这人（指子平）来到那里将月亮剜剔出来送归上天。所以这块石头分裂后不能再复合，至今那神胞附着的地方痕迹浑圆。（这块石头）被抛弃在路旁不知多少年，风吹雨打尘土污秽。子平一见就动了心，用车子运到东斋亲自擦拭清洗。又选取其他山石来相拥陈列，其中唯独你这一座山峰最为奇绝。每当月光如水照耀下来时，石上的玉柱横斜却没有丝毫缺损。子平说我和他有共同的爱好，特意从万里之外写信寄来（此石）。邀请我作诗我哪里能够呢？只能终日对着空白的窗纸。遥想那岩石前的宝穴已经打通，玉蟾（月亮）从此一去无踪。

1. 作者：文同（1018-1079），字与可，号笑笑居士，北宋著名画家、诗人。以善画竹著称，创“湖州竹派”。其诗风质朴，常富含理想。 2. 体裁：本诗为七言古体诗，是组诗中的一首，诗题表明是寄赠时任杭州通判胡宗愈（字彦瞻）的。 3. 核心意象：“月岩斋”中的奇石，被想象为月亮诞生的母石，石上的圆形痕迹被视为月亮脱离后留下的“神胞”之痕。这反映了宋代文人赏石文化中对奇石“瘦、皱、漏、透”形态之外的象征意蕴和神话想象的追求。 4. key典故/概念： - “太阴精”：古代阴阳哲学中，月属阴，故称太阴。 - “珠流璧转”：化用成语，形容日月运行。 - “玉蟾”：月亮的代称，源于嫦娥奔月化为蟾蜍的神话。 5. 背景关联：诗中提到的“虢州朱阳县”（今河南灵宝）邻近传说中的黄帝铸鼎乘龙升天处，可能暗含了地域仙道文化的色彩。“西湖”在此处需结合胡宗愈任职地和文同经历具体考辨，可能非指杭州西湖。 6. 思想内涵：诗歌探讨了事物的变迁、形器的有限性与造化（神）的无限能力，体现了宋人好探究物理、融理趣于诗学的特点。

这首诗的讲解可以从以下几个层面展开： 首先，理解诗题和创作动机。这是文同为应和友人胡宗愈（子平）的请求，为其书斋“月岩斋”中的一块奇石所作的诗。斋名和石头的故事是诗歌构思的起点。 其次，梳理诗歌的结构和内容脉络。全诗大致可分为几个部分：开头以议论起笔，为“月孕于石”的奇想寻找哲理依据；中间部分以神话笔法畅想月亮在地底石中孕育、筛选、诞生以及“月岩”被遗弃又被发现的过程，充满奇幻色彩；最后回到现实，交待作诗缘由，并点出奇石与月光相映成趣的斋中景致，结尾余韵悠长。 再次，赏析诗歌的艺术特色。诗人运用了大胆的想象和比喻（如珠流璧转、石卵孵月），将抽象的哲理（事物变迁、造化之功）寓于具体生动的形象之中。语言上，古体诗的形式使得句式长短错落，节奏自由，更利于表达这种奔放奇崛的思致。作为画家的文同，在诗中也有强烈的画面感，如“藏满库楼千万许”、“风刷雨淋尘土秽”、“玉柱横欹无少缺”等句。 最后，把握诗歌的主旨和情感。这首诗不仅是对一块奇石的赞美，更是对自然造化的礼赞，对友人高雅情趣的认同，以及二人深厚友谊的体现。它超越了单纯的咏物，上升到对宇宙、生命循环规律的哲理思考，展现了宋代文人的精神世界和审美追求。

这首诗以奇特的想象和富有哲理的思辨见长。诗人从“月孕于石”这一友人提出的奇幻前提入手，并未简单否定，而是先从事物普遍规律（“事理”）的角度为其寻找合理性，认为日月作为有形之物，其运行变化、新旧更替本是自然常态。接着，诗人展开一幅瑰丽的想象画卷：大地山谷间有无数正在孕育月亮的石卵，神灵甄选，凡人拾遗，而友人子平所得的这块“月岩”，正是月亮成熟后脱离母体所遗，痕迹浑圆，历经风霜，终被慧眼识珠，置于斋中与明月光影相伴。诗的后半部分回归现实，点明作诗缘起，并以“玉蟾从此去无踪”的悠远意境作结，留给读者无限遐想。全诗将神话、物象、哲理、友情巧妙熔于一炉，语言纵横跌宕，意象新颖独特，充分展现了文同作为画家诗人的艺术创造力，是宋代哲理诗和咏物诗中别具一格的作品。

此诗是北宋画家、诗人文同写给友人胡宗愈（字子平，一字彦瞻）的组诗中的一首。胡宗愈当时任杭州通判。诗题中的“月岩斋”是胡宗愈书斋名，斋中有一块奇石，胡宗愈认为此石是月亮诞生的母石，上有月亮脱离后留下的圆形痕迹，故将此石置于斋中，并命名书斋为“月岩斋”，还写信请文同为这块石头作诗。文同基于友人提供的奇石故事和命意，发挥了丰富的想象力，创作了这首诗。诗中融合了神话传说、哲理思考和文人雅趣，体现了宋代文人赏石文化的兴盛以及他们对自然奥秘的探究精神。