寄山中伉禅师
贯休 〔唐朝〕
举世遭心使,吾师独使心。
万缘冥目尽,一句不言深。
野火烧禅石,残霞照栗林。
秋风溪上路,终愿一相寻。
古诗译文
世间众人皆被欲望驱使,唯有我的师父能驾驭本心。
闭目间万般尘缘消散,一句禅语道尽深邃玄机。
野火焚烧着禅坐的岩石,残霞映照着栗树之林。
秋风吹过溪边小路,我终愿寻访师父的踪迹。
知识点
1. 贯休:唐末诗僧,工诗善画,尤以罗汉像著称,著有《禅月集》
2. 禅宗思想:强调"明心见性",诗中"使心""不言深"体现不依赖文字传法的特点
3. 晚唐诗风:此诗融合佛教哲理与山水描写,体现唐末诗歌哲理化倾向
4. 对仗技巧:颔联"万缘"对"一句","冥目尽"对"不言深",工整中见禅机
5. 意象运用:"野火"象征烦恼,"禅石"喻坚定心性,体现佛教"转烦恼为菩提"思想
古诗注解
- 心使:指被欲望或外物驱使。
- 使心:指驾驭本心,达到禅定境界。
- 万缘:佛教用语,指一切因缘、尘世牵绊。
- 冥目:闭目冥想,禅修状态。
- 禅石:僧人打坐修禅的岩石。
- 栗林:栗树林,诗中象征山居清幽之境。
讲解
本诗核心在阐释禅宗"心性"观。首联批判世人"心使"的迷失状态,反衬禅师"使心"的觉悟;颔联通过禅修场景,表现超越语言思维的修行境界;颈联转为视觉描写,野火与残霞的瞬息万变,暗喻世事无常与佛法永恒;尾联"秋风"意象既点明时节,又暗示求道之路的清寂,而"终愿"二字则彰显坚定信念。贯休将抽象禅理转化为可感的自然意象,达到"诗禅合一"的艺术高度。
古诗赏析
全诗以对比手法展开:首联"举世"与"独"形成强烈反差,突出禅师境界;颔联"万缘尽"与"一句深"展现禅宗不立文字又直指人心的特质;颈联野火残霞的意象组合,既写实景又喻修行者历经淬炼;尾联"秋风溪上路"的萧瑟与"终愿"的执着,体现诗人求道之志。贯休以画僧特有的视觉思维,构建出富有禅意的山水意境。
创作背景
此诗作于贯休游历江南期间,时值唐末乱世,诗人深感世人沉溺欲望之苦,借赞颂师父伉禅师的超脱境界,表达对禅宗智慧的向往。诗中"野火""残霞"等意象,暗喻时代动荡与修行者坚守本心的对比。
作者信息
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。古诗数量:贯休全部诗词(572首)名句数量:贯休经典名句(2120条)