偈颂一百一十七首·111115

榴莲的把柄有长有短，锅儿有大有小，家里的丑事终究是遮掩不住，被彻底揭露了出来。 留下的麻烦不小，心中的惭愧也不少。 藏方师兄啊，还请您公平地评判一下这件事吧。

1. 偈颂：佛教禅宗的一种诗歌体裁，多为四句或八句，用以表达禅理、记录公案或开示弟子，语言通俗，意蕴深刻。 2. 释绍昙：宋末元初禅僧，生卒年不详，为临济宗高僧，有《偈颂一百一十七首》等作品传世，诗风质朴犀利，善用比喻。 3. 家丑外扬的禅门隐喻：诗中“家丑”表面指家庭丑事，实喻僧团内部矛盾。禅门强调“直下承担”，敢于暴露问题，方能化解执着，此偈体现了禅宗坦荡面对是非、寻求公正的修行态度。 4. 宋代禅林“评唱”风气：宋时禅门盛行对公案的评唱、拈古，常以“平跋”（评判）方式论定是非，此偈末尾“平跋则个”即受此风气影响。

这首偈颂是释绍昙写给同门藏方师兄的一则带有“诉状”性质的禅门文字。诗中以“榴柄”“锅儿”比喻僧团中不同的人和事，各有长短、大小，说明矛盾由来已久。“家丑夺端花擘了”一句，意指事情终究遮掩不住，彻底暴露。作者用“狼籍不小，惭惶不少”坦诚地承认此事带来的混乱与内心的惭愧，毫不掩饰。结尾向藏方师兄呼告，请他出面公平裁决。整首偈没有高深的理论，而是以朴素的日常生活语言，呈现了禅者面对内部矛盾时不回避、不掩饰，勇于承认并寻求解决的态度。在禅宗看来，直面烦恼与过失，本身就是修行的一部分。此偈既可作为了解宋元禅林生活实态的史料，也可视为禅门“平常心是道”思想的生动体现。

此偈语言俚俗，却寓意深刻。首句“榴柄短长，锅儿大小”以两个日常意象开篇，既暗示事端中各方立场不同、各有短长，又营造出生活化的氛围。接着“家丑夺端花擘了”直截了当地点明家丑外扬的事实，用“花擘”一词形象生动，仿佛遮掩的布帛被撕开。后两句“狼籍不小，惭惶不少”以对偶句式强化事态的狼狈与当事人的羞愧，节奏短促有力，情感充沛。最后一句“藏方师兄，平跋则个”转为呼告，请藏方师兄出面公道评判，既表现出对同门的信任，也流露出在混乱中寻求公正裁决的迫切。全偈以俗事入禅，在直面不堪中见坦荡，在请求评判中见宗门纪律，禅门本色尽显。

释绍昙是南宋末年至元初的禅宗僧人，擅长作偈颂。偈颂多用于禅门开示、记录机缘或寄寓禅理。这首诗偈编号为《偈颂一百一十七首》中的一首，推测创作于绍昙住持寺院期间。诗中提及“藏方师兄”，可见可能是作者与同门之间发生了某件涉及寺院或僧团内部的事端，被当作公案或训诫记录下来。宋代禅林盛行以通俗语言说禅，此偈以家庭琐事为喻，实际指代僧团内部纷争，反映了禅门“平常心是道”及直面矛盾、自我剖析的宗风。