偈颂一百一十七首·1111111113

福气浅薄正逢荒年，一日只吃三顿粥。 两眼望着青翠的山峦，天然的滋味填满空空的肚子。 贫穷中还有余裕，快乐却总觉得不足。 谁管那古人是否延年益寿，山前的麦子是成熟还是未熟。 无事时在岩泉边洗耳聆听，幽静的鸟儿巧妙地演奏着《阳春》之曲。 好大哥啊，真是快活，真是快活！

1. 偈颂：佛教禅宗用以表达禅理的诗体，多为四句或六句，语言通俗，意蕴深远。 2. 许由洗耳：传说上古高士许由，闻尧让天下于己，以为污耳，乃临水洗耳。后喻指不愿听世俗之事，保持高洁。 3. 阳春：古代高雅乐曲名，常与“白雪”并称，此处借喻自然之声具有高雅格调。 4. 禅宗“平常心是道”：强调在行住坐卧、吃饭穿衣等日常事务中体悟佛性，反对向外求索。 5. 荒年与佛教布施观：荒年背景下，僧人靠乞食或寺院薄粥维生，诗中体现安忍贫困、不忧不惧的修行态度。

这首诗是宋代禅僧释绍昙在荒年困境中写下的修行感悟。全诗分为三层：第一层写荒年清苦，以“薄福”“三顿粥”点出物质匮乏，但紧接着以“青山”“真味”表明内心的丰盈，说明禅者不以外境为苦；第二层以“贫有余，乐不足”揭示禅宗对贫富、苦乐的超然态度，又以“谁管”二字，彻底放下对长寿、生计的世俗挂碍，展现洒脱自在的禅风；第三层以“洗耳听”鸟鸣，喻指远离尘嚣、心契自然，最后两句以口语化的“好大哥，快活快活”收尾，仿佛呼朋引伴共享此乐，将禅悦之趣表现得淋漓尽致。整首诗将修行与生活融为一炉，告诉我们：真正的快活不依赖外在条件，而在于内心超越得失、安住当下的智慧。

这首偈颂以荒年清苦生活为背景，却处处透出禅悦之乐。首两句“薄福值荒年，日餐三顿粥”直陈处境之艰，但“两眼挂青山，真味填枵腹”一转，将视角从物质转向精神，青山之景与道之真味成为滋养。中间“贫有余，乐不足”一句，看似矛盾，实则点明禅者内心富足与世俗之乐无涉的旨趣。“谁管古人见延寿不见延寿，山前麦熟与未熟”更以洒脱之语，斩断对寿命、生计的执念，体现出禅宗破除执着、当下即是的智慧。末两句“无事岩泉洗耳听，幽禽巧奏阳春曲”以洗耳之典喻超凡脱俗，以鸟鸣比雅乐，在自然中得大自在。结句“好大哥，快活快活”以口语呼告，活泼生动，将禅悟之乐直截托出，极具感染力。全诗语言质朴，意境高远，于贫苦中见富足，于平凡中见禅机。

释绍昙是宋末元初的禅宗高僧，法嗣于无准师范禅师。他生活在宋元易代之际，社会动荡，民生凋敝，常遇荒年。作为一位修行者，他以禅宗“平常心是道”的思想为根基，在清贫的寺院生活中体悟自性。这首偈颂是其《偈颂一百一十七首》中的一首，以通俗直白的语言，描写了荒年时虽物质匮乏却安贫乐道、超然物外的禅者心境，反映了禅宗将修行融入日常、在困苦中见自在的精神。