偈颂一百一十七首·1111111

1. 无位真人：临济义玄禅师常提的概念，指超越一切二元对立、无形无相的真实自我，不是佛也不是众生，却是成佛的根本。

2. 当处湛然：出自《法华经》及禅宗语录，强调觉悟不在远方，就在眼前当下的清净心中，不必外求。

3. 左右逢原：原出自《孟子·离娄下》“资之深，则取之左右逢其原”，后被禅宗借用指悟道后一切行为无不契合真理。

4. 苏武持节：历史典故，苏武出使匈奴被扣，在北海牧羊十九年，汉节旄落尽仍不离手，象征坚韧不拔、初心不改。

5. 贱卖生姜：禅宗公案，有僧问“如何是佛”，答“卖生姜汉”。意指佛性就在最平常的买卖生活中，不必神化。

6. 妙悟水因：《楞严经》卷五，月光童子修水观三昧，初观身中水性与世间水性无二，后悟水性空寂，得无生忍。

7. 重光佛日：佛教常用比喻，佛日喻佛法或智慧如太阳般光明；重光指经过黑暗（无明）之后再次照耀，象征觉悟或法运复兴。

8. 偈颂：佛教诗歌体裁，四句或八句，用以宣说法义、记录禅悟，讲究不落义理、直指心性。

• 无位真人：禅宗术语，指超越时间、空间、身份、形相的本来面目，即人人本具的佛性或真我。出自《临济录》。
• 当处湛然：就在当下所处之处，本性清净、寂然不动。
• 左右逢原：无论向左或向右，都能遇到本源。比喻处处通达，无不契合真理。
• 觑之瞎双眸：试图用肉眼去看“无位真人”，反而会遮蔽智慧之眼。意指不可用分别心去求取。
• 坚持汉节：用西汉苏武出使匈奴，被扣十九年持节不屈的典故，象征坚守信念、不失本心。
• 贱卖生姜：禅门公案，指不为外相所转，即使贱卖也不改本分，比喻平常心是道。
• 妙悟水因：出自《楞严经》月光童子修水观三昧，由观水而悟入圆通，指借缘修观、明心见性。
• 重光佛日：佛日重新明亮，比喻佛法或自性光明再次显现，普度众生。

这首偈颂是释绍昙开示学人如何见性、如何修行的精华。首联“万叠青山，一溪寒水”描绘出清冷寂静的禅境，但诗人并非停留在景物上，而是说“花禁冷叶红，草滴虚岚翠”，连寒秋中的花叶草木都带着生机与光彩。紧接着一句“无位真人只者是”如棒喝一般——你不要到处去找佛、找真心，它就在这万法纷然的现象里。这是“触目菩提”的华严与禅宗合流思想。

中间四句讲见性的方法和误区。“不离当处当湛然”告诉你：不必离开当下打坐、担水、吃饭的日常，就能体会到本性的寂然不动。“左右逢原无二体”说悟道后，无论碰到顺境逆境、左邻右舍，都能融通归入一真法界。但学人容易犯两个毛病：一是想“看”到真性（觑之），结果反而被妄眼所障；二是想“追”到真性（即之），结果越追越远，如云万里。这正是“道不属知，不属不知”的中道观。

最后四句用四个譬喻层层递进指导实修：“坚持汉节”是初发心时的坚固信念，如同苏武宁死不屈；“贱卖生姜”是悟后保任时的平常心，不标奇立异；“妙悟水因”是具体的禅观方法，借一切境（如水）反照自性；“重光佛日”是最终的大彻大悟，自性光明普照，也利益他人。整首偈从境、理、行、果完整构建了禅修的路径，既高妙又踏实，既古典又亲切。