偈颂一百五十首·11111118

六阴之气剥落殆尽，一阳之气开始复苏。
寒冷的山谷中万物开始交接萌动，春天的天空仿佛可以捧在手心。
少室山高峻难以立足，断了的琴弦必须用鸾胶才能接续。

• 六阴剥，一阳复：源自《周易》卦象。“剥”卦六爻皆阴，象征阴气盛极；“复”卦一阳在下，象征阳气初生。此句指从极阴转向阳气复苏的转折点，常喻指冬至或事物否极泰来的时刻。
• 寒谷交肩：“寒谷”指阴冷幽深的山谷。“交肩”形象地描绘了冬春交替时，寒气与暖气相互交接、混杂的状态。
• 春空可掬：“掬”是用双手捧取。形容初春的天空明净、柔和，仿佛可以用手捧起来，充满生机与希望。
• 少室山：嵩山的一部分，是禅宗祖庭少林寺所在地，常作为禅宗圣地和修行境界高深的象征。
• 断弦须是鸾胶续：“鸾胶”是传说中能粘合弓弦、琴弦的神奇胶。此句以“断弦”比喻修行中的困境或悟性的中断，“鸾胶续”则比喻需要借助佛法（或禅机）才能接续、贯通，达到更高境界。

这首偈颂可以看作一个完整的禅修“启悟”过程讲解。首句“六阴剥，一阳复”是“理入”，从宇宙大道上认知万物循环、否极泰来的规律，这是禅悟的哲学基础。次句“寒谷交肩，春空可掬”是“境入”，通过身心对自然细微变化的觉察，体证那种阴阳交替、生机勃发的直观感受，将抽象之理转化为具体之境。

然而，认知和感受并非终点。第三句“少室山高难措足”是“疑情”或“困境”的呈现，象征着修行者追求终极解脱（抵达禅宗祖庭）时，所面临的巨大困难与自身局限，仿佛山路险峻，无从下脚。最后一句“断弦须是鸾胶续”是“破解”与“升华”，指明了出路：当自身的努力（弦）似乎断裂、无路可走时，必须依靠佛法的根本力量（鸾胶）来接引和贯通。这里的“鸾胶”可理解为师承、公案、禅机或对自性佛心的彻底体认。全诗层层推进，生动阐释了禅者如何借助外缘（自然规律、佛法），经由内在体证，最终突破瓶颈、续接慧命的修行路径。

这首禅诗以简练而富有象征意味的语言，勾勒了一幅由冬入春、由迷转悟的禅意画卷。前两句“六阴剥，一阳复”从宇宙运行规律切入，点明事物发展至极必反的转折点，为全诗奠定了哲理基调。三四句“寒谷交肩，春空可掬”转向自然景象的细腻描绘，寒气与暖意交织，抽象的季节更替被转化为可感可触的生动意象，尤其是“春空可掬”一句，空灵美妙，体现了禅者对生机初现的敏锐感知。

后两句笔锋陡转，引入禅宗圣地“少室山”，以“高难措足”比喻修行之路的艰险与至高境界的难以企及。然而，末句“断弦须是鸾胶续”给出了答案：即使前路中断、悟性受阻，唯有凭借佛法的根本力量（鸾胶），才能接续慧命、贯通究竟。全诗从天地阴阳写到修行体证，层层递进，将深刻的禅理寓于鲜明的形象之中，体现了宋代禅诗将哲理、诗情与禅境融为一体的高超艺术。

此诗出自宋代禅僧释心月的《偈颂一百五十首》。偈颂是佛教僧人阐述佛理、禅悟的诗歌形式。本首偈颂的创作背景与禅宗的修行体悟密切相关。作者很可能是在冬至前后，或于修行中体悟到“阴极阳生”的禅机时所作。诗中借用《周易》卦象、自然景象和禅宗典故，旨在表达修行过程中突破困境、由迷转悟的刹那体验，以及佛法在续接慧命、圆满境界中的根本作用。