偈颂一百五十首·11111111116

平素所行持的平常之事，与大道之风相应相合，然而人却正处在昏沉迷梦之中。将脊梁挺起，重新猛烈省悟，切勿让时光蹉跎，错过了五更时分的钟声（指醒悟的最佳时机）。

平常心是道 临济宗 宋代禅宗偈颂 五更钟的佛教寓意 脊梁骨在禅修中的象征 无明与觉悟 释心月（石溪心月） 《偈颂一百五十首》 丛林制度与晨钟暮鼓 猛省与顿悟

这首诗是宋代高僧释心月所作的禅门偈颂，旨在警策学人精进修道，莫失本心。从内容上看，它揭示了三个递进的层次：首先是见地——明白“平常心是道”，日常生活中的行住坐卧，若能保持不分别、不造作，即是与佛法的“同风”；其次是反思——指出大多数人虽然理上明白，但实际状态仍然被无明所覆，如处“昏昏梦寐”，未能真实受用；最后是行持——给出了具体的对治方法，即“扶起脊梁”，这既是身体姿势的端正，更是精神意志的提振，继而“重猛省”，以勇猛心回光返照，最后嘱咐莫要“蹉过五更钟”，珍惜光阴，抓住每一个可能觉悟的当下。

此诗虽仅四句，却层次分明，极具禅门“老婆心切”的警示意味。首句“平怀常实事同风”点出理体：修行并非求玄求妙，日常之心、本分之事即是真如的显现，若能保任，便与大道同流。然而第二句笔锋一转，指出众生的现实处境——“正在昏昏梦寐中”，明明脚下是道，人却迷头认影，沉溺于无明大梦，形成理与事、觉与迷的强烈反差。第三句“扶起脊梁重猛省”是全诗的转折与核心，以极具画面感的动作“扶起脊梁”象征提起正念、抖擞精神，是临济宗“立地顶天”的刚猛作风；一个“猛”字，如狮子吼，惊醒梦中人。末句“莫教蹉过五更钟”紧承上文，以“五更钟”隐喻生死交关之际或开悟的关键时刻，催促行人珍惜光阴，莫待空过。全诗语言简劲，喻象贴切，将平常心是道的宗旨与精进勇猛的行持完美结合，体现了宋代禅宗偈颂“理事圆融”的特点。

释心月（？—1254），宋代临济宗高僧，号石溪，俗姓王，四川眉山人。他一生驻锡多所名刹，包括杭州灵隐寺、径山寺等，其诗偈作品多收录于《石溪心月禅师语录》。《偈颂一百五十首》是其重要的传世作品集，这些偈颂多为开示学人、直指禅要而作。本诗编号处于该组诗的中后段，语言朴实而刚健，极具临济宗“棒喝”式的警策风格。宋代丛林参禅风气浓厚，但学人常有昏沉掉举之弊，心月禅师此诗正是针对修行者容易陷入“无记”或“空过”状态而作的苦口叮咛，旨在激励僧众精进不懈，早证菩提。