偈颂一百五十首·1111111111116

那位修行者的家就在白云缭绕的清净之乡，通往那里的道路，无论东西南北都渺远迷茫。多少次想要回归却未能如愿，忽然间，闻到山岩上的桂花送来阵阵幽香。

1. 作者释心月：南宋临济宗僧侣，擅长以诗文阐扬禅理，著有《寒山诗集注》及《偈颂一百五十首》等。 2. 偈颂：梵语“伽陀”的汉译，原指佛经中的唱颂词。禅宗盛行后，指僧人创作的蕴含佛理禅机的诗，形式短小，语言凝练。 3. 禅宗与顿悟：禅宗是中国化佛教宗派，核心思想之一为“顿悟”，主张不依赖经典文字和渐进修行，于刹那间明心见性。 4. 意象运用：诗中“白云乡”、“岩桂幽香”等意象，并非单纯写景，而是承载特定禅理（本心、佛性、悟道机缘）的象征符号。 5. 方言入诗：“渠侬”是宋时江南方言，使诗歌语言生动亲切，也体现了禅宗“平常心是道”的理念。

这首诗可以看作一个完整的禅悟过程寓言。“家住白云乡”是起点，也是终点，代表每个人本自清净的佛性。当人开始有意识地去寻找它时（“南北东西”），反而迷失在概念的迷宫（“路渺茫”）中，这正是思维分别带来的障碍。“几度欲归归未得”道尽了修行中的挣扎与无奈。关键的转折在最后一句：当刻意寻求的心放下时，在最平常的感官接触中（“忽闻岩桂送幽香”），觉悟却不期而至。桂花的“幽香”细腻、自然、无处不在，恰似佛性，它不需要你去制造，只需要你去发现。诗人告诉我们，真正的“归家”不是去一个遥远的地方，而是在当下，在放下执着的一念之间，感知到那一直存在的“幽香”。全诗教导学人，禅不在远求，而在返观自心，于日常中顿见本性。

这是一首充满禅意的诗。前两句“渠侬家住白云乡，南北东西路渺茫”设定了禅修的终极目标（清净本心）与追寻过程的困境。修行者深知自己的“家”在何处，但用理性思维、方向分别（东西南北）去寻觅时，却感到前路渺茫，这形象地揭示了“向外驰求”不得的困境。后两句笔锋一转，“几度欲归归未得，忽闻岩桂送幽香”，在屡屡求索不得、几乎放弃执着的瞬间，一种不经意的感知（闻到桂花香）却成为了豁然开朗的契机。“忽闻”二字点出了顿悟的偶然性与超逻辑性，“幽香”则象征佛性本自具足、自然流露的特性。全诗以寻家不得的焦虑，对比偶遇幽香的解脱，生动诠释了禅宗“直指人心，见性成佛”的顿悟法门，意境空灵，余味悠长。

此诗出自宋代禅僧释心月的《偈颂一百五十首》。偈颂是佛教僧人用以表达禅理、境界的诗体。创作于宋代禅宗兴盛的文化背景下，禅僧常以诗寓禅，通过自然意象传达不可言说的禅悟体验。本诗具体创作契机不详，但内容典型地反映了禅者对于“寻心”、“归家”（即明心见性）这一修行核心过程的描绘与顿悟瞬间的捕捉。