偈颂一百四十一首·1111111111110

当光明存在时，其中蕴含着黑暗；当黑暗存在时，其中也蕴含着光明。
嘴上虽然说着，却如同哑巴一般难以言尽其意；眼睛虽然看着，却如同盲人一样无法看透真相。
门外有一条通往驿站的道路，从早到晚都有人在上面行走。

1. 偈颂：佛教文学体裁，尤以禅宗常用，多为四句或八句，用以表达禅理、传授心法，语言凝练，常含机锋。
2. 不二法门：大乘佛教重要概念，指超越对立、破除二元分别的究竟真理，如明暗、有无、迷悟等本质上是一体不二的。
3. 释师范（无准师范）：南宋临济宗杨岐派高僧，径山万寿寺住持，对南宋禅宗影响深远，其《偈颂一百四十一首》为研究宋代禅诗的重要文献。
4. 禅宗的日常即道：强调佛法不离世间觉，在日常生活中体悟真如，诗中“门外一条通驿路，朝朝暮暮有人行”正是这一思想的文学化表达。
5. 语言的局限性：禅宗主张“不立文字，教外别传”，认为究竟真理无法通过语言文字完全传达，诗中“口说如哑，眼见如盲”即此意。

• 当明有暗，当暗有明：意指光明与黑暗并非绝对对立，而是相互依存、互为表里的关系。在禅宗思想中，常用来比喻真谛与俗谛、觉悟与无明的一体性。
• 口说如哑，眼见如盲：形容语言和感官的局限性。真正的实相无法用言语完全表达，也无法单凭肉眼看清，需要内心的体悟。
• 通驿路：驿路是古代传递公文、官员往来的交通要道。这里比喻日常生活中的平常道路，也暗喻修行之道或真理之途。
• 朝朝暮暮有人行：日复一日，行人不断。既描写了景象，也暗指佛性或真如就在日常中，人人都在其中，只是常人未必能觉悟。

这首偈颂是南宋禅僧释师范的开示之作，通过简短的八句话，层层递进地引导学人破除对概念、感官的执着，回归当下平常。开头两句“当明有暗，当暗有明”从对立中见统一，破除我们习惯性的二元思维——不要以为光明就是纯粹的，黑暗就是绝对负面的，二者互相依存。接着“口说如哑，眼见如盲”更进一步，指出我们依赖的语言和视觉其实无法触及真理的核心，真正的悟解需要超越这些工具。最后两句“门外一条通驿路，朝朝暮暮有人行”则以生活场景收尾，告诉学人：大道并不遥远，它就像门外的驿路一样平常，人人都在其中行走，关键在于能否在日用之中识得本心。整首诗既有禅宗的思辨深度，又有亲切的生活气息，提醒我们真理不在别处，就在当下行住坐卧之间。

这首偈颂以对立统一的意象开篇：“当明有暗，当暗有明”，直接点出禅宗不二法门的核心思想。明与暗并非二元对立，而是互含互摄，以此比喻真妄不二、烦恼即菩提的深意。第二联“口说如哑，眼见如盲”进一步破除学人对语言文字和感官经验的执着，暗示真如实相需要超越名相、亲自证得。最后两句笔锋一转，从哲理回归平常：“门外一条通驿路，朝朝暮暮有人行”。将高深的禅理落回到日常生活的景象中，意指佛法不离世间觉，大道就在寻常日用之间，人人皆在其中，只是迷悟有别。全诗由辩证的哲理到破除执着，再到平常心的回归，结构圆融，语言质朴而禅味隽永。

《偈颂一百四十一首》是宋代临济宗高僧释师范（又称无准师范禅师）所作的禅宗偈颂集。此诗编号为其中的一首。释师范（1177—1249），南宋著名禅僧，曾住持余杭径山万寿寺，为径山派中兴之祖。偈颂是禅宗用于开示学人、表达禅悟的诗歌形式，语言简练而意蕴深远。本诗创作于禅师日常开示或修行应机之时，以简明的意象揭示禅理，引导学人超越语言文字的束缚，直观本心。