偈颂一百四十一首·18

春日里天气晴朗，黄莺鸟婉转鸣唱。
山间的野花如同锦绣般绚烂，水边的香草好似绿色的地毯。
既令人悲叹又使人觉得可笑：公塘寨里的王节级四处巡查缉捕，自己却在不知不觉中，丢失了一双眼睛。

1. 偈颂：佛教文学体裁，尤以禅宗常用，多为四言、五言、七言或杂言的诗体，用以传达禅理、示法、开悟。语言通俗而机锋峻烈。
2. 宋代巡检制度：宋代在地方设有巡检司，负责治安巡逻、缉捕盗贼，“节级”为低级武职，此诗借“王节级”讽刺基层执法者失职或自误。
3. 以景寓理手法：诗中以“春日晴”“山花似锦”等美好景象，反衬后文“打失双眼”的荒诞，形成强烈对比，是禅诗常用的“反常合道”手法，令人于反差中参悟事理。
4. “眼”的禅宗隐喻：禅宗常以“眼”比喻般若智慧或见性之正见，如“法眼”“慧眼”。失“眼”即失去对真理的洞察，盲修瞎炼或为外境所迷。

• 偈颂：佛教禅宗用于阐述佛法、表达悟境的诗歌形式，通常语言简练，意蕴深远。
• 春日晴，黄莺鸣：描绘春日晴朗、黄莺啼鸣的景象，营造出明媚、生机勃勃的氛围。
• 山花似锦，汀草如茵：“锦”指有彩色花纹的丝织品，形容山花繁盛绚丽；“汀”指水边平地，“茵”指垫子或褥子，形容水边青草茂密平坦。
• 公塘寨裹王节级：“公塘寨”疑为地名或军营名称；“节级”是宋代军中的低级官职，相当于小头目或巡捕官。此句意为在公塘寨里一个姓王的节级官。
• 到处巡捕：到处巡查、搜捕。
• 打失一双眼睛：失去双眼，此处暗喻虽有巡查之职，却对眼前真相视而不见，最终自身受到蒙蔽或惩罚。

这首《偈颂一百四十一首·其十八》以极其鲜明的对比手法，呈现了禅宗对“迷”与“悟”的思考。开头四句纯写春光，旨在描绘一个圆满、自足的自然世界，暗示佛性本自具足、法尔如是。而“堪悲堪笑”则引出执迷的众生相——王节级终日忙于巡捕，象征世人对外境（名利、事务、分别）的追逐，自以为精明强干，却在不知不觉中丧失了“心眼”，即对本心的观照。此处的“打失一双眼睛”，既是对形式主义、官僚习气的讽刺，更是一种深切的警示：越是向外奔逐，越容易丢失内在的清明。整首诗从风景到人事的跳跃，打破常规思维，让人在错愕中反思：自己是否也如王节级一般，在忙碌与职责中，遗忘了最根本的觉知？教学时需引导学生体会诗中“乐景写哀”“庄语寓讽”的艺术张力，并理解禅诗“不落两边”的思维方式——既欣赏春光之美，又警惕执迷之害，最终回到对自心的观照。

这首偈颂结构奇崛，反差强烈。前两句“春日晴，黄莺鸣。山花似锦，汀草如茵”纯然是一派明媚、闲适的自然风光，语言清丽，意境优美。后两句笔锋陡转，“堪悲堪笑”四字奠定批判基调，引出“公塘寨裹王节级到处巡捕，自已不知不觉，打失一双眼睛”的荒谬场景。王节级身为巡捕，理应明察秋毫，却在自己最该警觉之时“打失双眼”，此处的“眼睛”不仅指生理上的双目，更暗喻洞察真伪的智慧与觉性。诗人将自然之“明”与人事之“盲”并置，形成尖锐对比：外界春光无限美好，而人却因执着于职责、权力或外相，对内在的迷失浑然不觉。整首诗看似戏谑，实则蕴含深刻的禅理——批判世人向外驰求、心为境转，最终迷失本心，堪悲亦堪笑。

此诗出自宋代僧人释师范所著的《偈颂一百四十一首》。释师范（1177—1249），号无准，南宋著名禅宗高僧，曾住持径山寺等名刹，其偈颂作品常以日常景象与世俗典故为引，点破禅机。宋代佛教与世俗社会深度融合，禅师常借助世间现象或民间故事来启发学人。此偈以春日美景起兴，后半段突然转入对一位军吏的讽刺，应是借当时官场或社会中“执法者自盲”的现象，隐喻世人执迷于外相，却丧失本具的智慧之眼。