偈颂一百三十六首·十一

时令正值中秋，清凉的秋风从四面吹起。
万里长空没有一丝云彩，天空澄净得像被水洗过一般。
皎洁的明月高高地悬挂在孤峰之上，芬芳的桂花香气轻轻飘散在庭院之间。
你们是觉得我有所隐藏吗？其实我从来没有隐瞒过什么啊。

1. 禅宗偈颂：偈颂是禅宗僧人用来表达禅悟、开示学人的诗歌形式，通常四句或八句，语言简洁，意蕴深刻。释惟一的《偈颂一百三十六首》是其重要禅法著作。
2. “吾无隐乎尔”典故：出自《论语·述而》，孔子对弟子说：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”禅宗常借用此语，表示禅法并非秘密传授，而是明明白白地呈现在日常行住坐卧之中。
3. 宋代中秋习俗：宋代中秋节已十分盛行，赏月、观桂（桂花）、宴饮是主要节俗。诗中“凉飚”“桂飘”均为典型的中秋意象，反映了当时寺院的节庆生活与自然观察。
4. 佛教与月亮的意象：在佛教中，月亮常比喻佛性、清净心或真如法身，圆满、光明、无染。诗中“明皎皎月上孤峰”即用孤峰顶上月轮独朗，象征超越尘嚣的悟境。
5. 环溪惟一的禅风：释惟一（1202-1281），号环溪，临济宗杨岐派高僧。其禅法注重在日常景物中开显本心，诗风清新自然，富有禅意，对宋末元初禅林影响较大。

• 节届：时令正值，到了……的时候。
• 凉飚：清凉的疾风，这里指秋风。飚，指狂风或迅风。
• 一天：整个天空，满天。
• 明皎皎：形容月亮非常明亮洁白的样子。
• 香拂拂：形容香气浓郁，轻轻飘拂的样子。
• 以我为隐乎，吾无隐乎尔：化用《论语·述而》中孔子的话，原句为“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。”意为“你们以为我有所隐瞒吗？我没有任何隐瞒啊。”这里借用此典，表达佛法真如、禅理无处不在，并无隐藏。

这是一首借中秋赏月开示禅法的诗偈。前四句描写中秋夜景，秋风、无云、明月、桂香，构成一幅清净澄明的画面。这种描写不仅是写景，更是在营造一种清净无染的心境氛围。禅宗讲究“即事而真”，这四句中的自然景物，都是禅理的载体。

后两句是整首诗的核心。诗人引用孔子的“吾无隐乎尔”，巧妙地将儒家典故转化为禅门机锋。他反问弟子：你们觉得我有隐藏吗？我其实从未隐瞒什么。这里的“隐”，既指禅法的传授是否有所保留，更指人人本具的佛性是否被遮蔽。诗人以中秋之夜皎洁的明月、无处不在的桂花香气为比喻，告诉弟子：佛性、真理就像这明月与花香，朗照天地，弥漫十方，从未隐藏，也无处不在。你们之所以看不到，是因为心有执着，向外驰求。若能歇下狂心，返观自照，便能发现这“明皎皎”的本地风光就在目前。

整首诗将景、情、理完美融合，既有节日的闲适，又有哲理的深度，体现了宋代禅僧诗偈“以诗寓禅”的典型特征，对学人破除迷执、直下承当具有重要的启发意义。

这首诗偈以中秋之景起兴，前四句描绘出一幅高远澄澈的秋夜图：秋风四起、万里无云、明月孤悬、桂香飘庭。意境空灵明净，既写出了中秋节的典型物候特征，又暗合禅宗所追求的清净无染之心境。“明皎皎”与“香拂拂”相对，视觉与嗅觉交融，营造出静谧而充满生机的禅悦氛围。

后两句笔锋一转，由景入理，引用孔子“吾无隐乎尔”之典，以问句形式直指人心。诗人以明月之皎皎、桂香之拂拂为喻，暗示真如佛性如同这中秋明月、庭院桂香，遍一切处，朗照十方，本无遮掩。弟子们不必向外寻觅，只需返观自性，当下即是。全诗将禅理寓于自然意象之中，语言凝练，意境深远，体现了禅宗诗歌“不假文字，直指人心”的妙趣。

释惟一，宋末元初高僧，号环溪，住持多处禅寺。这首诗偈是其《偈颂一百三十六首》中的第十一首，创作于中秋时节。作为禅宗僧人，他常借自然景象开示弟子，阐述禅理。宋代禅宗盛行“文字禅”，僧人多以诗歌偈颂形式表达禅悟。这首诗应当是在中秋法会或与弟子共度佳节时所作，借中秋明月、桂香之景，向学人点明禅法本自现成、无须外求的道理，体现了禅宗“触目是道”、“当下即是”的修行理念。