偈颂一百六十首·11111119

腊月十五这一天，天空降下大雪，这雪既是祥瑞的征兆，也充盈天地之间，没有空缺之处。
文殊菩萨显现出广长舌相（说法无碍的妙相），普贤大士则只得到了雪中的一根断木（或领会到其中一截禅机）。

1. 偈颂：佛教文体，多为四句或八句，用以表达禅理或赞颂佛法，语言简练，寓意深远。
2. 大慧宗杲：宋代临济宗杨岐派禅师，提倡“看话禅”，以参究“话头”（如“狗子无佛性”）为修行要门，对后世禅宗影响极大。
3. 文殊与普贤：文殊菩萨象征大智，手持利剑，骑青狮；普贤菩萨象征大行，乘六牙白象。二者常作为释迦牟尼佛的胁侍，合称“华严三圣”。
4. 广长舌相：三十二相之一，指佛舌广长，能覆面至发际，喻说法真实、遍及一切。诗中引申为自然万物皆在宣说法要。
5. “得一橛”的禅意：源于禅门“一橛柴”公案，喻指于寻常事物中见道，不刻意追求玄妙，体现“平常心是道”。

• 腊月十五：农历十二月十五日，岁末时节，常为佛教中举行法会或纪念之日。
• 为瑞为祥：古人认为冬雪是丰年之兆，故称瑞雪；此处亦寓佛法祥瑞，无处不在。
• 文殊露出广长舌：“广长舌”是佛菩萨说法之相，喻真理遍在。文殊表智慧，雪景如说法，无时无处不显真谛。
• 普贤大士得一橛：“一橛”即一段木柴、一个断木。普贤表行愿，意为在平凡事物中得见实相，不假外求，一截枯木亦含全体佛法。

这首诗借腊月十五的雪景，演说禅宗“触目菩提”的境界。宗杲禅师并非单纯咏雪，而是将漫天大雪视为佛法的全体显现——文殊的智慧如雪般遍布虚空，处处说法；普贤的行愿则在日常中落实，哪怕雪后拾得一根断木，也是道场的契机。从修行角度看，前两句对应“见道”，觉悟佛性遍一切处；后两句对应“修道”，以智慧为指导，在日用中践行。整首诗启示学人：不必远求，时节因缘（腊月雪）与平凡事物（一橛）皆可悟入实相，这正是大慧宗杲“看话禅”不离当下、即事而真的风格。

此诗短小精悍，却融合禅宗核心思想。前两句写实景——腊月十五天降瑞雪，以“无空阙”形容雪之广覆，暗喻佛性无所不在。后两句借用文殊、普贤两位菩萨表法：文殊代表智慧，雪之洁白、广布即是“广长舌相”，无声说法；普贤代表行愿，“得一橛”是禅宗“触目是道”的体现，不须玄妙奇特，寻常雪中断木即是悟道机缘。全诗将自然景象与菩萨境界统一，体现“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”的禅意，并暗示智与行、理与事本自圆融。

释宗杲（1089—1163），宋代临济宗高僧，号大慧，世称大慧宗杲。他提倡“看话禅”，影响深远。《偈颂一百六十首》是其重要的禅诗作品，多借日常现象开示禅理。本诗为第一百一十一首（编号130569），创作于一次腊月十五降雪之时。雪景触发禅机，宗杲以文殊、普贤两大菩萨为喻，引导学人于雪境中体悟佛法遍在、理事圆融之境。