偈颂一百六十首·一

今天正是八月十五，天边的明月有谁不曾看见？
如果不是东方的小释迦（指禅宗祖师或得道高僧），恐怕就要放过长水，让猛虎出柙了。

1. 释宗杲与看话禅：宗杲是宋代临济宗杨岐派重要禅师，力倡“看话禅”，即参究一则无义味话头（如“狗子无佛性”），以起疑情、断思量、破生死，对后世禅宗影响极大。

2. 顾兔典故：出自屈原《天问》“厥利维何，而顾菟在腹”，古时“顾菟”一说指月中蟾蜍，一说指兔子，后世诗文多以“顾兔”代月亮。

3. 长水管虎的禅机：“长水”一般指宋代华严宗兼禅门的长水子璇禅师，他初从禅宗，后弘扬华严，宗杲此诗可能暗指禅门需要明眼人“管束”，否则法脉流于义理或庸俗。“管老虎”象征以智慧调伏粗重烦恼与习气，禅门有“降龙伏虎”喻大修行人之威德。

4. 东土小释迦：此称常被用来赞誉中国本土禅宗祖师，如永明延寿、明教契嵩等皆曾被称“小释迦”，此处借指能荷担如来家业、印证学人的大善知识。

5. 偈颂体：禅宗偈颂多以四句、八句为主，语言简古，义理幽深，常用象征、暗喻，非纯粹文学创作，而为接引学人、指示禅机之用。

• 今朝八月十有五：即“八月十五”，指农历八月十五中秋节，此时月圆，象征圆满与悟道之机。
• 顾兔：传说中月中的兔子，此处代指月亮。典出《楚辞·天问》“顾菟在腹”，后以“顾兔”为月之别称。
• 东土小释迦：指中国禅宗初祖或高僧，释迦即释迦牟尼佛。“东土”指中国，“小释迦”比喻具有佛的智慧与慈悲的宗师，此处常被认为暗指禅宗祖师或当时的高僧大德。
• 放过长水管老虎：禅宗用语。“长水”指长水子璇禅师（或喻禅门法脉如长流之水），“管老虎”意为管束猛虎，比喻以智慧摄伏妄心、降龙伏虎之功。整句意为：若非明眼宗师提持，则法水空流，妄心难制。

这首偈颂表面是中秋咏月，实则是宗杲禅师借机说法，提醒学人珍惜善知识、切勿自欺。前两句“今朝八月十有五，顾兔天边谁不睹”，用中秋满月人人可见，比喻佛性本自圆成，人人具足，并无遮掩。后两句骤然转折：“若非东土小释迦，放过长水管老虎。”意思是说，若不是有东土的大善知识（小释迦）在，恐怕就会“放过长水”而“管不住老虎”——即让法水空流、让妄念横飞。在禅门中，“长水”既可指长水子璇禅师一脉，也可泛指禅门教理之水；“管老虎”则是以威德摄伏烦恼妄心。整首诗在赞美月圆的背后，强调明眼善知识对宗门传续、学人证悟的决定性作用，也暗含对当时禅门流弊的警醒：若无真正的大宗师提持，则法门可能陷入空谈或放纵。这是宗杲禅师一贯的峻切风格，直指核心，不容拟议。

此诗以八月十五明月夜为背景，前两句看似写景，实则在禅门语境中，“顾兔”不仅是明月，更象征本心佛性——人人本具，无有不见。后两句笔锋陡转，以“若非……放过……”的假设句式，强调明眼宗师（小释迦）的关键作用。“长水”暗含法脉渊源，“管老虎”形象地表达了对治妄念、荷担宗门的大机大用。全诗借景喻禅，用典精微，在看似轻松的中秋咏月中，深藏禅门传承之重、悟道之切，体现了宗杲禅师“看话禅”直指心性、不容放过丝毫懈怠的峻烈家风。

释宗杲（1089—1163），宋代临济宗杨岐派高僧，号大慧，世称大慧宗杲禅师。他提倡“看话禅”，对后世禅宗影响深远。《偈颂一百六十首》是其重要的禅诗偈颂集，多为开示学人、拈提公案、应机说法之作。此偈写于八月十五中秋之日，借月圆之景，以禅门棒喝之机，暗喻宗门印证与悟道关键。诗中所提“东土小释迦”和“长水”，可能关联当时禅宗传承及与长水子璇一系的法脉因缘，体现宗杲禅师对正法眼藏的守护与警惕。