偈颂一百六十首·11111111116

今天是七月初五，敲锣打鼓请大家来看。
万里长空没有一片云彩，却仍然欠缺了一大半（意指看似圆满的表象下，实质仍有缺失，或暗指悟道尚未彻底）。

1. 大慧宗杲：宋代临济宗杨岐派高僧，提倡“看话禅”，反对当时流行的“默照禅”，以参究“话头”为悟道手段，对中国禅宗影响极大。
2. 偈颂：佛教中的一种诗体，多用于表达禅理、悟境或开示学人，不拘格律，语言通俗，意蕴深远。
3. 丛林制度：“打鼓”是古代禅寺召集僧众的方式之一，属于“丛林清规”中的号令制度，用以统一僧团行事。
4. 禅宗“破空”：禅宗强调“宁可执有如须弥山，不可执空如芥子许”，警示修行者不可耽著于“空”的境界，须超越空有，方见真如实相。
5. 七月五：在禅宗公案中，日期往往具有随机性，但也暗示“时节因缘”，禅师常借特定日子点化学人，强调禅悟不离当下。

• 今朝七月五：指今日是农历七月初五。在佛教禅宗中，常以特定日期暗示时节因缘或法会之期。
• 打鼓普请看：“打鼓”为丛林中以鼓声集众的仪式；“普请看”意为普请大家看（某物或某事），此处喻指禅师以某种方式向大众展示禅机。
• 万里无片云：字面形容晴空万里，一片云都没有。在禅语中常象征心性清净、无有挂碍，或比喻看似“空”的境界。
• 犹欠一大半：即便达到万里无云的晴空，仍然还欠缺一大半。意指若执著于“空”或外在清净相，仍未彻悟，还需更进一步超越。

这首偈颂是大慧宗杲禅师接引学人的开示。首句“今朝七月五”看似只是交代时间，实则以当下时节为话头，令学人回观自身。“打鼓普请看”则借丛林的集众号令，提醒大众：莫错过眼前的禅机。后两句转为譬喻：“万里无片云”喻修行者可能达到的心境——清净无染、一念不生。这种境界往往被误认为“悟”，但禅师当头一棒：“犹欠一大半”——即使如此，离真正的觉悟还差得远。为什么？因为如果心中还有个“清净”在，有“无片云”的景象可住，便仍有能所、有对待，未脱法执。真正的禅悟，是连“无云”之相也放下，平常心是道，饥来吃饭困来眠，无一丝毫执著。因此，这首短偈既批判了耽著静境的偏差，也指示了向上的一着：于日用中活泼泼地体认本心，不落空有两边。

此偈虽仅四句二十字，却蕴含深刻禅理。首二句“今朝七月五，打鼓普请看”以丛林日常生活场景切入，平实中见机锋。打鼓集众，本是寺院常事，而“普请看”三字陡然一转，引人追问：究竟看什么？后二句“万里无片云，犹欠一大半”以景作答，却出人意料。晴空万里本为清净开阔之象，禅师却言“欠一大半”，可谓石破天惊。其意在于破除学人对“空”、“清净”的执著。若以为心无妄念、如万里无云便是悟道，则仍落偏空之见，未契中道实相。真正的彻悟，连“空”亦不可得，故云“欠一大半”。全诗语言简朴，比喻生动，翻转常情，充分体现了大慧宗杲“看话禅”破斥一切执著、直指本心的特色。

释宗杲（1089—1163），号大慧，宋代临济宗杨岐派高僧，提倡“看话禅”，对后世禅宗影响深远。其《偈颂一百六十首》为开示学人、记录禅机之作。本诗编号“11111111116”为后人所编次，约作于宗杲住持径山寺时期。当时禅林盛行文字禅与默照禅，宗杲为破学人执著于静境或言语之病，常以直截之语点破禅病。此偈以七月五日寻常集众为缘起，借晴空无云之景，警示学人莫将“真空”误作究竟，体现大慧宗杲峻烈、活泼的禅风。