偈颂一百零四首·八

二月十五这一天，释迦牟尼佛示现涅槃，离开世间。
双足显露吉祥的图案，胸前有吉祥的卐字纹路。
群山似乎也笼罩在哀愁的阴云中，花朵仿佛因悲伤而流下红色的泪雨。
去年经历一次，今年经历一次，明年还要经历一次。
不要说还有明年，甚至是更远的明年，百年千年，年年都要经历这一次。
这散乱杂陈的涅槃心境，这份遗憾又能向谁诉说呢？
幸好还有这根布满皴纹的拄杖子，帮我牢牢记住这一切。

1. 涅槃日：佛教中，农历二月十五是释迦牟尼佛涅槃纪念日，各寺院常举行涅槃法会，诵经礼佛。 2. 卐字：又称“吉祥海云相”，是佛陀三十二相之一，代表佛的万德庄严。武则天将其定音为“万”，意为集天下一切吉祥功德。 3. 双趺相：佛足印是佛教重要象征，传说佛陀即将涅槃时，在石上留下脚印，足底有千辐轮相等纹路，供后世瞻仰。 4. 拄杖子：在禅宗中，拄杖不仅是老人助行之物，更是禅师说法开示、点化学人的法器，常用来象征“拄杖子”所代表的佛法传承与祖师心印。 5. 偈颂：佛教文体之一，为诗体韵语，多用于表达禅理、记录法要，不拘格律，意蕴深远。

这首诗是禅门高僧释绍昙在佛陀涅槃纪念日所作的偈颂。全诗融合了佛典记载、禅门宗风和诗人的个人情感。从内容上看，它既是对释迦牟尼佛生平中“涅槃”这一重大事件的追忆，也是通过“年年一次”的反复咏叹，揭示佛教法会传承的恒常性，以及修行者对佛陀永恒的怀念。
在艺术手法上，诗人将宏大的佛教历史事件与细微的自然景物结合，情景交融。“山愁”“花泪”以景写情，将抽象的法会肃穆氛围渲染得淋漓尽致。而结尾的“拄杖子”是全诗的“诗眼”，它将悲情转化为力量，指出尽管佛陀色身已经灭度，但佛法真理与禅门宗风并未断绝，依然要靠这根象征祖师血脉的“拄杖子”代代相传，勉励后学“牢记取”佛陀的教诲与修行的本怀，体现了禅宗“不依形迹，唯传心印”的核心思想。

这首诗以佛陀涅槃日为背景，情感深沉，意境苍凉。开篇点明时间与事件，随即以“足示双趺，胸摩卐字”描绘佛陀示寂时的庄严瑞相，将肃穆的宗教情感具象化。接着，诗人移情于景，以“山愁”“花泪”将自然景物拟人化，营造出天地同悲的氛围，极富感染力。
诗的后半部分反复吟咏“去年一次，今年一次，明年一次”，通过时间的重叠与轮回，凸显出众生对佛陀的永恒怀念，同时也暗含了生死轮回、法会常续的佛理。“狼籍涅槃心，此恨凭谁诉”则直抒胸臆，写出凡夫面对圣者入灭时难以言表的怅惘。结尾笔锋一转，以“粼皴拄杖子”作结，将无形的情感寄托于有形的法物之上，既体现了修行者面对无常的坚韧，也寓意着禅宗“不立文字，教外别传”的传承精神——纵使佛陀已灭度，但拄杖所象征的祖师禅法依然在世间流传，需后人“牢记取”。

释绍昙是南宋末至元初的禅宗高僧，为临济宗杨岐派传人，一生致力于弘法利生。他创作了大量偈颂，用以开示学人，记录宗门典故与佛门仪轨。《偈颂一百零四首》是其在住持寺院期间，为纪念佛菩萨圣诞、祖师忌辰以及日常上堂说法时所写的系列诗偈。本诗创作于二月十五佛陀涅槃纪念日，诗人以深沉的笔触，结合佛教仪轨与自然景象，表达了对佛陀入灭的哀思，并借“拄杖子”这一意象，暗喻禅门法脉的坚韧与传承不息。