偈颂一百零四首·113

福气浅薄居于山中，百样世事皆无所取。拿什么来表达我的勤勉？唯有真诚作为根本。祈愿天晴便得到天晴，祈愿降雨便得到降雨。

禅宗自谦语“薄福”：禅僧常自称“薄福”“钝根”，实为破除我慢、示现谦下。住山修行：宋代禅林盛行住庵、住山清修之风，如大慧宗杲、天童正觉等皆推崇。诚心感通思想：源于儒家“至诚如神”，禅宗将其融入修行，强调一心至诚可通达法界。祈晴祈雨典故：禅门语录中常见高僧以德行感召天候，表修行成就与慈悲利他。偈颂体：佛教用以重述经义或表达悟境的诗体，四句或六句，每句三五七言不拘。

这首诗是宋代禅僧释绍昙对修行核心的直白开示。诗人先以“薄福住山”自谦，表明自己不求福报、安于山林；接着说“百无所取”，即放下对外境的攀缘和执着。随后自问“何以表勤”，答案是“惟诚为主”——不是依靠诵经打坐的数量，而是以真诚不动的心为修行根本。最后两句以生活中“祈晴得晴，祈雨得雨”为例，并非宣扬迷信，而是象征当修行者达到纯一无杂的至诚状态时，心与法界合一，一切行为自然随愿而成。整首诗告诫学人：修行重在“诚”字，离诚则万行皆虚，守诚则无事不办。

此诗虽仅六句，却意蕴深厚。首句“薄福住山”自谦中暗含知足与安住当下的修行姿态；“百无所取”进一步表现禅者超越世俗贪欲、内心无挂碍的境界。三、四句“何以表勤，惟诚为主”是全诗诗眼，点明修行不在形式繁复，而在于至诚之心。末两句“祈晴便得晴，祈雨便得雨”看似神通，实则喻指当人诚意至极、心物一元时，自然与宇宙规律相应，无求而无不遂。全诗语言质朴，不事雕琢，却彰显禅宗“平常心”“直心是道场”的深刻智慧。

释绍昙是宋代禅宗高僧，为无准师范禅师法嗣，住持过多所寺院。《偈颂一百零四首》是其重要的禅诗组作，用以开示弟子、表达禅悟。此诗为其中第113首，推测创作于绍昙禅师住山清修期间。当时禅林崇尚“农禅并重”“平常心是道”，诗人结合自身山居修行体验，以简朴语言揭示“诚心感通天地”的禅理，强调去除执着、以真诚为本的修行态度。