偈颂一百零四首·111114

大慈的苕帚凭空生出，倒提着它风声飒飒。扫尽大地的尘埃，连赵州禅师都惊讶得吐出了舌头。忽然间，在玉乳峰相逢，殷勤地为那寒岩扫去积雪。拄杖子啊，待客情深，竟把炎夏的热力也拿来助兴。旧时斑驳的苔藓如钱，划破了云影，放出那寒梅的枝桠——南枝北枝，开出一朵、两朵、三四朵花。疏朗的影子横斜在溪边，清幽的香气浮荡在月下，无端地将整个春色泄露。这清冷幽绝的景致，搅得人心绪不宁，纵然是心如铁石如广平公宋璟，也难免被它触动。

• 偈颂：佛教中的一种诗体，多为禅师所作，用于表达禅理、悟境。
• 大慈苕菷生：“大慈”指佛菩萨的广大慈悲，也暗指大慈山或大慈禅师。“苕菷”即扫帚。此句以凭空生出扫帚的奇特意象，喻指以慈悲智慧扫除烦恼尘埃。
• 赵州惊吐舌：“赵州”指唐代著名禅师赵州从谂。此句用典，形容扫除尘埃的禅机之迅猛彻底，连高僧都为之震惊。
• 蓦劄相逢玉乳峰：“蓦劄”即忽然、突然。“玉乳峰”指山名或山峰，可能指代清幽的修行之地。
• 拄杖子：禅师常用的手杖，诗中常拟人化，代表禅师本人或禅的机用。
• 苔钱：苔藓形圆如钱，故称。
• 寒格：指梅花的格调、品格，因其凌寒开放，故称“寒格”。
• 南枝北枝：形容梅花遍开。
• 疏影横溪，暗香浮月：化用北宋林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”诗句，描绘梅花清幽绝俗的风姿。
• 广平似铁：唐代名相宋璟，封广平郡公，其为人刚正，曾作《梅花赋》，文辞华丽。此处说“似铁”，既指其刚毅性格，也反衬梅花之美足以打动铁石心肠。

这首偈颂的讲解，重在理解其如何将禅理寓于诗境。开篇“大慈苕帚”并非实写工具，而是象征佛菩萨的慈悲与智慧，这种力量能“扫尽大地尘”——即一切烦恼、分别、执着。让“赵州惊吐舌”，是用夸张和公案强调此境界之不可思议。

“扫寒岩雪”是更深一层的清扫，寒岩喻指内心孤寂冰冷的角落，雪是更细微的执着。而“把炎助热”则点明真正的禅者心肠是热忱的，是积极入世、慈悲利他的。

后半部分咏梅是诗眼。梅花（寒格）在苔钱旧云（陈旧境界）中“放出”，正是禅者顿悟、本来面目豁然显现的写照。“一花两花三四花”的朴素计数，传达出悟境中生机勃勃、自然流露的喜悦。“疏影”“暗香”句，化用经典，将悟境之美形容到极致——它清幽绝俗，不可把捉，却充盈天地（“无端尽把春容泄”）。

最后两句是关键的转折与升华。“清不彻恼碎心”，如此清美的境界，反而令人心绪难平、魂牵梦绕，因为它触动了生命最深处的向往。“广平似铁”的典故说明，这种美与悟的力量，能穿透最坚硬的世俗心肠。全诗 thus 完成了一个从“外力清扫”到“本性绽放”，再到“感化人心”的完整禅悟过程叙述，是一首文学性与禅理俱佳的宋代禅诗典范。

本诗是一首充满奇特意象与禅悟机锋的偈颂。全诗可分为三个层次：首四句以“大慈苕帚”的奇幻开篇，展现了一种横扫一切妄念尘劳的磅礴禅力，气势惊人。“蓦劄”以下至“把炎助热”，场景转入深山寒岩，以“扫雪”喻指涤除内心深处的执着寒冰，而“拄杖子”的拟人化，赋予了禅法活泼的生机与热情。自“旧破苔钱”至篇末，笔锋陡转，描绘寒梅怒放、疏影暗香的清幽画面，这既是自然春景的泄露，更是禅悟境界的豁然呈现——自性梅花（佛性）不为尘雪所掩，自然绽放。结尾“清不彻恼碎心，广平似铁”，以矛盾语收束，极言梅花（禅境）之清美具有震撼人心的力量，即使刚毅如铁石之人亦为之动容。全诗将禅宗的“扫除”功夫与“显现”境界融为一体，语言跳跃，意境幽远，在动与静、力与美、寒与热、扫与放的多重对比中，完成了对禅悟体验的诗意表达。

此诗出自宋代禅僧释绍昙的《偈颂一百零四首》。偈颂是禅宗僧人阐发禅理、记录悟境的重要文体。释绍昙活跃于南宋中后期，其偈颂常将日常生活、自然景物与深邃禅机相结合。本首偈颂以“扫尘”“扫雪”和“梅花绽放”为核心意象，很可能是在一次冬日或早春的禅修活动中，见景悟理而作。诗中大量运用禅宗公案典故（如赵州禅师）和文学典故（如林逋咏梅），旨在通过诗意的画面，引导学人领悟清净自性、慈悲妙用以及禅悟境界的不可言说之美。