偈颂一百六十首·六

世间与出世间稀有难得之事，若要显扬阐发，必须依靠具有超凡器量之人。

只需用那缝补龙袍、调和羹汤的双手，便能拨转如来的正法之轮。

1. 偈颂：梵语"偈陀"的简称，是佛经中的唱词，通常为四句，有固定字数和押韵要求，用于概括教义或抒发感悟。

2. 世出世间：佛教基本概念，"世间"指有情众生及其所依环境，"出世间"指超越生死轮回的涅槃境界。

3. 过量人：禅宗术语，指超越常人限量、具有大根器、能够承担大法的人。

4. 补衮调羹：典出《诗经》和《尚书》，原指大臣匡正君主过失、治理国家的能力，后泛指经世济物的卓越才能。

5. 正法轮：佛教以"轮"比喻佛法，"转法轮"指宣讲佛法，"正法轮"特指佛陀所传的真正教法。

6. 看话禅：禅宗修行方法，由大慧宗杲提倡，指参究话头（如"念佛是谁"），通过疑情发起而悟道。

7. 临济宗：禅宗五家七宗之一，由临济义玄创立，以棒喝峻烈、机锋凌厉著称，杨岐派是其重要支派。

8. 宋代禅僧与士大夫：宋代禅宗与士大夫文化深度融合，禅师常以儒家经典、政治术语阐发禅理，形成独特的"士大夫禅"风格。

• 世出世间：佛教术语。"世间"指凡夫所居的生死世界，"出世间"指超越生死的涅槃境界。二者合称，涵盖一切现象。
• 希有事：稀有难得之事，指佛法深奥之理及度化众生的殊胜事业。
• 过量人：超越常人限量、具有大根器、大智慧的杰出人物，此处指能够承担弘法利生重任的大德。
• 补衮：补缀帝王龙袍。古代以"补衮"比喻大臣匡正君主的过失，此处喻指修正佛法、护持正道的才能。
• 调羹：调和羹汤，比喻治理国家、调和阴阳的宰相之才。此处与"补衮"连用，形容经世济物的卓越能力。
• 拨转：转动、推动之意。
• 正法轮：佛教以"法轮"比喻佛法，"正法轮"指佛陀所传的真正教法，能碾碎烦恼，度化众生。

这首偈颂是大慧宗杲禅师对弘法人才的期许，也是对自己修行理念的宣示。我们可以从三个层面来理解：

第一，关于"希有事"的理解。佛法之所以希有，不仅在于其理论深奥，更在于其实践困难。它要求修行者在世间生活中保持出世的清醒，在出世修行中不忘世间的责任。这种"不即不离"的中道，是最难把握的。

第二，关于"过量人"的标准。宗杲禅师强调，弘扬佛法不能靠普通人，必须靠"过量人"。什么是过量？就是不被个人的得失、生死、荣辱所限量。宗杲本人因反对秦桧而被流放十六年，却始终不改其志，这就是"过量"的具体表现。在今日，这种"过量"可以理解为超越小我、承担大我的精神。

第三，关于"补衮调羹"的深意。这是全诗最值得玩味的地方。宗杲用宰相的才能来比喻禅师的素质，说明真正的禅宗大师不仅要懂佛法，还要具备治理国家、调和众生的能力。这打破了人们对禅师"不食人间烟火"的刻板印象。禅宗讲究"佛法在世间"，真正的觉悟者应该在日常生活中体现智慧，在社会责任中实践慈悲。

现实意义：这首诗对我们今天的启示是，任何伟大的事业都需要"过量人"来承担。无论是弘扬文化、推动改革，还是解决社会问题，都需要那些超越个人私利、具备经世才能、敢于担当的杰出人物。同时，它也提醒我们，真正的智慧不是逃避现实，而是在现实中超越现实，在承担中实现解脱。

这首偈颂立意高远，结构严谨，体现了禅宗诗偈特有的理趣与机锋。

首句"世出世间希有事"，开宗明义，指出佛法之稀有难得。佛法既能洞察世间万象，又能超越世间束缚，这种"即世间而出世间"的中道智慧，是众生希求而难得的至宝。

次句"显发须凭过量人"，强调人的因素。再好的佛法，若无大根器之人弘扬，也只能埋没。这里的"过量人"不仅指智慧超群，更指心胸、魄力、担当都超越常人的大德。宗杲禅师本人就是这样的人物，他一生坎坷，曾因反对秦桧而被流放衡州、梅州，但仍坚持弘法，正是这种"过量"精神的体现。

后两句是全诗的精华。"补衮调羹手"用典精妙，将治国平天下的宰相之才与弘法利生的禅师之智相比拟。在宗杲看来，真正的禅师应当具备经天纬地之才，而非只知枯坐的山野之人。这种手既能缝补衮服（护持正法），又能调和羹汤（利益众生），正是大乘佛教"自利利他"精神的体现。

末句"拨转如来正法轮"，点明主旨。拥有这样才能的人，才能真正推动佛法的传播，使正法久住。一个"拨"字，生动传神，既有转动的动态感，又有掌控的力度感，展现了禅师对弘法事业的自信与担当。

全诗气势恢宏，将出世与入世、修行与事功融为一体，体现了宋代禅宗"内圣外王"的理想人格追求。

释宗杲（1089-1163），字昙晦，号妙喜，又号云门，俗姓奚，宣州宁国（今属安徽）人，是两宋之际临济宗杨岐派著名禅师，被尊为"大慧禅师"。他是圆悟克勤的弟子，继承并发扬了看话禅（话头禅）的修行方法，对后世禅宗影响深远。

此偈出自《偈颂一百六十首》，是宗杲禅师平时上堂说法、接引学人时所作的偈颂之一。南宋初期，禅宗内部存在看话禅与默照禅的争论，宗杲大力提倡看话禅，反对默照禅的静坐默守。此诗体现了宗杲对弘法人才的期许——真正的佛法弘扬者不仅需要出世间的解脱智慧，更需要具备入世间的经世才能，能够将佛法与世法圆融无碍地结合起来。

诗中"补衮调羹"的比喻，反映了宋代禅宗与士大夫文化深度融合的特点。宋代禅师常以儒家典故、政治术语来阐发禅理，体现了"佛法在世间，不离世间觉"的修行理念。