偈颂一百六十首·六
释宗杲 〔宋朝〕
世出世间希有事,显发须凭过量人。
只将补衮调羹手,拨转如来正法轮。
古诗译文
世间与出世间稀有难得之事,若要显扬阐发,必须依靠具有超凡器量之人。
只需用那缝补龙袍、调和羹汤的双手,便能拨转如来的正法之轮。
知识点
1. 偈颂:梵语"偈陀"的简称,是佛经中的唱词,通常为四句,有固定字数和押韵要求,用于概括教义或抒发感悟。
2. 世出世间:佛教基本概念,"世间"指有情众生及其所依环境,"出世间"指超越生死轮回的涅槃境界。
3. 过量人:禅宗术语,指超越常人限量、具有大根器、能够承担大法的人。
4. 补衮调羹:典出《诗经》和《尚书》,原指大臣匡正君主过失、治理国家的能力,后泛指经世济物的卓越才能。
5. 正法轮:佛教以"轮"比喻佛法,"转法轮"指宣讲佛法,"正法轮"特指佛陀所传的真正教法。
6. 看话禅:禅宗修行方法,由大慧宗杲提倡,指参究话头(如"念佛是谁"),通过疑情发起而悟道。
7. 临济宗:禅宗五家七宗之一,由临济义玄创立,以棒喝峻烈、机锋凌厉著称,杨岐派是其重要支派。
8. 宋代禅僧与士大夫:宋代禅宗与士大夫文化深度融合,禅师常以儒家经典、政治术语阐发禅理,形成独特的"士大夫禅"风格。
古诗注解
- 世出世间:佛教术语。"世间"指凡夫所居的生死世界,"出世间"指超越生死的涅槃境界。二者合称,涵盖一切现象。
- 希有事:稀有难得之事,指佛法深奥之理及度化众生的殊胜事业。
- 过量人:超越常人限量、具有大根器、大智慧的杰出人物,此处指能够承担弘法利生重任的大德。
- 补衮:补缀帝王龙袍。古代以"补衮"比喻大臣匡正君主的过失,此处喻指修正佛法、护持正道的才能。
- 调羹:调和羹汤,比喻治理国家、调和阴阳的宰相之才。此处与"补衮"连用,形容经世济物的卓越能力。
- 拨转:转动、推动之意。
- 正法轮:佛教以"法轮"比喻佛法,"正法轮"指佛陀所传的真正教法,能碾碎烦恼,度化众生。
讲解
这首偈颂是大慧宗杲禅师对弘法人才的期许,也是对自己修行理念的宣示。我们可以从三个层面来理解:
第一,关于"希有事"的理解。佛法之所以希有,不仅在于其理论深奥,更在于其实践困难。它要求修行者在世间生活中保持出世的清醒,在出世修行中不忘世间的责任。这种"不即不离"的中道,是最难把握的。
第二,关于"过量人"的标准。宗杲禅师强调,弘扬佛法不能靠普通人,必须靠"过量人"。什么是过量?就是不被个人的得失、生死、荣辱所限量。宗杲本人因反对秦桧而被流放十六年,却始终不改其志,这就是"过量"的具体表现。在今日,这种"过量"可以理解为超越小我、承担大我的精神。
第三,关于"补衮调羹"的深意。这是全诗最值得玩味的地方。宗杲用宰相的才能来比喻禅师的素质,说明真正的禅宗大师不仅要懂佛法,还要具备治理国家、调和众生的能力。这打破了人们对禅师"不食人间烟火"的刻板印象。禅宗讲究"佛法在世间",真正的觉悟者应该在日常生活中体现智慧,在社会责任中实践慈悲。
现实意义:这首诗对我们今天的启示是,任何伟大的事业都需要"过量人"来承担。无论是弘扬文化、推动改革,还是解决社会问题,都需要那些超越个人私利、具备经世才能、敢于担当的杰出人物。同时,它也提醒我们,真正的智慧不是逃避现实,而是在现实中超越现实,在承担中实现解脱。
古诗赏析
这首偈颂立意高远,结构严谨,体现了禅宗诗偈特有的理趣与机锋。
首句"世出世间希有事",开宗明义,指出佛法之稀有难得。佛法既能洞察世间万象,又能超越世间束缚,这种"即世间而出世间"的中道智慧,是众生希求而难得的至宝。
次句"显发须凭过量人",强调人的因素。再好的佛法,若无大根器之人弘扬,也只能埋没。这里的"过量人"不仅指智慧超群,更指心胸、魄力、担当都超越常人的大德。宗杲禅师本人就是这样的人物,他一生坎坷,曾因反对秦桧而被流放衡州、梅州,但仍坚持弘法,正是这种"过量"精神的体现。
后两句是全诗的精华。"补衮调羹手"用典精妙,将治国平天下的宰相之才与弘法利生的禅师之智相比拟。在宗杲看来,真正的禅师应当具备经天纬地之才,而非只知枯坐的山野之人。这种手既能缝补衮服(护持正法),又能调和羹汤(利益众生),正是大乘佛教"自利利他"精神的体现。
末句"拨转如来正法轮",点明主旨。拥有这样才能的人,才能真正推动佛法的传播,使正法久住。一个"拨"字,生动传神,既有转动的动态感,又有掌控的力度感,展现了禅师对弘法事业的自信与担当。
全诗气势恢宏,将出世与入世、修行与事功融为一体,体现了宋代禅宗"内圣外王"的理想人格追求。
创作背景
释宗杲(1089-1163),字昙晦,号妙喜,又号云门,俗姓奚,宣州宁国(今属安徽)人,是两宋之际临济宗杨岐派著名禅师,被尊为"大慧禅师"。他是圆悟克勤的弟子,继承并发扬了看话禅(话头禅)的修行方法,对后世禅宗影响深远。
此偈出自《偈颂一百六十首》,是宗杲禅师平时上堂说法、接引学人时所作的偈颂之一。南宋初期,禅宗内部存在看话禅与默照禅的争论,宗杲大力提倡看话禅,反对默照禅的静坐默守。此诗体现了宗杲对弘法人才的期许——真正的佛法弘扬者不仅需要出世间的解脱智慧,更需要具备入世间的经世才能,能够将佛法与世法圆融无碍地结合起来。
诗中"补衮调羹"的比喻,反映了宋代禅宗与士大夫文化深度融合的特点。宋代禅师常以儒家典故、政治术语来阐发禅理,体现了"佛法在世间,不离世间觉"的修行理念。
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