偈颂一百六十首·112

什么是真正的“一”？不要胡思乱想。
纵然你能参透古今，看破一切玄机，那也不过是像猢狲耍把戏一样，是些外在的、无关于本心的伎俩罢了。

• 何似一：什么是真正的“一”？“一”在禅宗中常代表本源、自性、佛性，是超越二元对立的绝对真理。
• 莫妄想：不要起分别心，不要执着于概念和思辨，这是禅宗修行的重要告诫。
• 直饶：纵然，即使。
• 透出古今：参透古往今来的道理，意指达到极高的学识或悟境。
• 猢狲伎俩：猴子耍的把戏。比喻那些看似高明、实则虚妄不实、与根本解脱无关的机巧、学问或神通。

这首偈颂可以看作是对修行者的当头棒喝。禅师首先指出修行的终极目标——认识那个如如不动的“自性”（一），并立即告诫不可用寻常的思维心（妄想）去揣度它。因为一旦起心动念去思量“一”，就已经落入了二元对立，远离了“一”本身。

更深刻的是后两句的警示。许多修行者容易陷入一个陷阱：追求“悟”的奇特体验，炫耀对经论的博学，或执着于某种禅定境界。宗杲禅师犀利地指出，所有这些，哪怕高明到能“透出古今”，如果心中仍存有“我悟了”、“我懂了”的念头，那就还是一种造作，一种表演（猢狲伎俩），根本仍未触及那个无造作、无所得的本来面目。真正的“一”，是离言绝相、当下即是、不容丝毫伎俩掺杂的。全诗旨在引导学人放下一切有为的追求和知见，回归最平常、最本然的心地。

这首禅诗语言犀利，充满机锋。首句以问句“何似一”直接抛出禅宗核心命题，紧接着“莫妄想”三字如棒喝，斩断学人的思维葛藤。后两句是更猛烈的破执：即使你达到了能洞彻古今的极高境界，在宗杲禅师看来，如果这境界仍是心外所求、有所依傍的“伎俩”，那就如同猢狲戏耍，并非真正的解脱。全诗层层递进，彻底否定了向外寻求、执着于“有所得”的修行方式，体现了禅宗“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”的宗旨，警示修行者须放下一切知见与造作，方能契入本真。

此诗出自宋代高僧释宗杲的《偈颂一百六十首》。释宗杲是临济宗杨岐派高僧，提倡“看话禅”，强调通过参究一个“话头”（如“无”字）来打破知见执着，直指人心。这首偈颂正是他禅法思想的体现，旨在破除学人对“悟境”、“神通”、“知识”的执着，引导他们回归本心自性，体认那个不假外求、言语道断的“一”。