偈颂一百六十首·111115

一年有三百六十日，今天又是从头开始的一天。
人人都有一个主人公（指本心、佛性）。
水牛衔住了老鼠的尾巴。
深沙神在欢腾，那吒太子在喜悦。
佛殿从门里走了出去，僧堂被撞进了库房。

1. 看话禅：释宗杲所提倡的禅法，主张通过参究“话头”（如“狗子无佛性”等）来堵塞情识思量，达到豁然开悟。
2. 主人公：在禅宗典籍中常指本心、佛性，如临济义玄常言“无位真人”，即指超越色身、恒常显用的主人公。
3. 深沙神与那吒：深沙神为密教护法，常为骷髅璎珞的怖畏相；那吒为天王太子，析骨还父、析肉还母的故事广为人知。二者在此象征破除身见、我执后的欢喜。
4. 禅宗反常合道：禅诗常运用违背常理的意象（如“石牛吐火”“木马嘶风”），意在截断学人的逻辑思维，促其反观自心。
5. 佛殿与僧堂：佛殿表佛事庄严，僧堂表僧众修持，是丛林核心建筑。诗中“走出门”“撞入库”暗指不执着于外相，于一切处得自在。

这首偈颂是宗杲禅师以“反常”说“平常”的典型。首句点明时间——新年伊始，正是修行人重新发心、参究本来的契机。“人人有个主人公”直接点题，指出人人本具佛性，但学人多向外驰求，不识自家宝藏。后三句以荒诞剧般的场景，逼拶学人放下惯常思维：“水牛衔鼠尾”打破大小、强弱的概念；“深沙、那吒”的欢喜，暗示护法神亦因见性而悦，凡圣一如；最后“佛殿走出门去，僧堂撞入库里”彻底颠覆圣俗空间，告诉学人：若悟主人公，则何处不佛殿？何处不僧堂？整个偈颂看似疯癫，实则步步紧扣“破除执着、回归本心”的禅宗核心。讲解时需注意，不可仅作文字解，当领会其“截断众流”的机用，体会禅师在荒谬意象背后指向的平常心。

此偈以“一年三百六十日，今朝又是从头起”开篇，看似寻常的时序更迭，实则暗含禅门“当下即是”“日日新”的觉悟契机。后文陡然转入一系列超现实的画面：“水牛衔却老鼠尾”以小制大、以弱衔强，颠覆常理；“深沙欢，那吒喜”中两位威猛护法神的欢喜，隐喻放下分别后的自在；末句“佛殿走出门去，僧堂撞入库里”更是将圣凡、内外彻底打乱。全诗在反常的意象中，传达出禅宗“无缚无脱”“平常心是道”的宗旨——打破一切二元对立，主人公（自性）方得显现。宗杲以嬉笑怒骂之笔，将深邃的禅理化为荒诞的诗境，令人于错愕中豁然有省。

释宗杲（1089—1163），号大慧，宋代临济宗杨岐派高僧，提倡“看话禅”，影响深远。此诗选自其《偈颂一百六十首》，为接引学人、破除知见而作。南宋时期禅宗盛行，士大夫与僧侣交游密切，宗杲常以通俗、奇特的诗句直指人心，令学人顿悟。此偈或作于某年元旦或法会之际，借“从头起”之机，以荒诞意象打破学人对世俗逻辑与佛教名相的执着。