偈颂一百零九首·19
释可湘 〔宋朝〕
大藏小藏,尽从者里流出。
放去千灯万焰,收来一月当天。
只如不收不放一句作麽生判断,上元定是正月半。
古诗译文
大藏经和小藏经,全都从这(本心/真如)之中流出。
散放出去,便是千盏灯火、万道火焰;收拢回来,只如一轮明月当空朗照。
假如既不放也不收,这一句又该如何判断呢?——上元节(元宵节)一定就是正月十五。
知识点
1. 偈颂:佛教文学体裁,多为四句或八句,用于表达禅理、悟境,可押韵可不押韵。
2. 大藏经:佛教典籍总集,分经、律、论三藏。宋代有《开宝藏》《崇宁藏》等刻本。
3. 上元节:即元宵节,农历正月十五,宋代有赏灯、燃灯习俗,丛林亦举办燃灯法会。
4. 体用观:禅宗讲求“体”(本体、自性)与“用”(作用、现象)的圆融,收放即体用关系。
5. 公案意味:“上元定是正月半”类似“云门十五日”,以日常事实截断思量,让人回归当下。
6. 临济宗禅风:释可湘属临济宗杨岐派,该宗以机锋峻烈、棒喝交驰著称,本诗虽平实,但转折处具临济手段。
古诗注解
- 大藏小藏:指佛教经典。大藏经泛指一切经、律、论三藏典籍;小藏或指部分重要经典或禅宗特有的简略教法,也可理解为世间与出世间一切教法。
- 者里:即“这里”,禅宗常用语,指当下本心、自性、真如理体。
- 千灯万焰:比喻千差万别的现象、教法或度众的方便法门,光明炽盛。
- 一月当天:以一轮明月喻真如实相、一心之本体,朗照万有而无分别。
- 不收不放:既不向外放(起用、度化),也不向内收(归体、止息),超越动静、体用二边。
- 上元定是正月半:上元节即农历正月十五,意喻自然而然、法尔如是,不必另外判断,当下即是本来面目。
讲解
这首诗适合在禅修或文化讲座中讲解。首先可从节日入手:宋代元宵节寺院会挂灯,禅师借题发挥。第一句“大藏小藏,尽从者里流出”指明一切佛法不离当下本心。“者里”不是空间,而是心性。接着“放去千灯万焰”指觉悟后度化众生,如点千灯;“收来一月当天”指返照自性,万法归一。但若停留在“收”或“放”,仍是两边。禅师问“不收不放”如何判断,实际是逼人放下对动静、体用的执着。最后答“上元定是正月半”,意即:不用判断,事实如此,本然如此。就像正月十五本来就是元宵节,自性本来现成,不假修证。整首偈从教理到禅机,从分析到直指,引导人超越概念,亲证“法尔如是”。教学时可结合“云门十五日”公案和禅宗“即事而真”思想,帮助理解。
古诗赏析
本诗以极简的意象阐发禅宗核心思想:一切教法(大藏小藏)皆从自性流出。前两句以“放”喻从体起用,千灯万焰代表无量方便与智慧;“收”摄归体,一月当天象征清净本心。放与收并非对立,而是体用不二。第三句陡然一转,问“不收不放”时如何判断——这是禅宗常见的“截断众流”之机,打破学人对“收”“放”二元概念的执着。末句以“上元定是正月半”作答,看似平常,实则如云门“十五日”公案,直示法尔自然:元宵节本来就是正月十五,既非收也非放,时节因缘本自现成,无需判断。全诗从教门入手,归于宗门直指,理路清晰而禅机活泼。
创作背景
释可湘为南宋末至元初的临济宗禅僧,嗣法于无准师范,曾住持多个名刹。其《偈颂一百零九首》是为日常上堂、小参或法会所作的一组禅诗,第19首创作时间不可确考,但应是在元宵节(上元节)前后。宋代丛林每逢元宵有放灯、观灯的传统,禅师借此节日因缘,以“灯”与“月”为喻,开示体用一如、收放自在的禅门心要。该诗既是对经典教法与自性关系的禅解,也是对时节因缘的直指。
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