偈颂一百零二首·一

陇地麦田在春日里青翠生长，燕子轻盈地飞过；山岭上的云朵散去，楚地的天空显得格外高远。回想当年在欢喜园中的往事，纵然有八万魔军前来侵扰，又能拿我怎么样呢？

1. 偈颂：佛教诗歌体裁，多用于禅宗表达修行体悟，语言简练，意蕴深远。

2. 欢喜园：佛教术语，指修行者因证得佛法而内心充满法喜的境界，非世俗园林。

3. 八万魔军：源于佛教经典，喻指众多扰乱修行的障碍，包括烦恼、欲望、邪见等。“八万”为虚数，表示数量极多。

4. 宋僧诗的特点：宋代禅僧善于将自然景物与佛法哲理结合，语言清新自然却不失深意，常以日常意象表现超脱境界。

5. 陇与楚：诗中“陇”指西北地区，“楚”指南方地域，空间的跨越暗示诗人游历广泛，或象征修行中超越地域局限的心量。

• 陇麦：指陇地（今甘肃一带）的麦田，此处泛指田野的麦苗。
• 青春：指春天，草木青葱的季节。
• 燕色过：燕子飞过的身影或姿态，暗示时光流转。
• 岭云：山岭上的云彩。
• 楚天：楚地的天空，古代楚国地域广阔，今湖北、湖南一带。
• 翻思：反复回想，追忆。
• 欢喜园：佛教语，指修行者内心的清净欢喜之地，或喻指佛国净土。
• 八万魔军：佛教中指扰乱修行的众多魔障，八万形容数量之多。
• 争奈何：能怎么样，无可奈何之意，此处表达修行者的无畏与坚定。

这首《偈颂一百零二首·其一》是宋代禅僧释慧远的代表作之一。全诗二十八字，前两句写景，后两句抒怀。首先看前两句：“陇麦青春燕色过”描绘出田野麦苗青青、燕子翩飞的春日景象，但一个“过”字暗示了时光的流逝与无常。“岭云散尽楚天高”则从近景推向远景，云散之后天空显得更加高远明净，象征着烦恼消除后本心朗然显现。后两句转入回忆与表态：“翻思欢喜园中事”——诗人回想起自己曾经安住于法喜充满的修行境界；“八万魔军争奈何”——纵然外在有无数魔障干扰，内心却丝毫不为所动。整首诗表达了禅者面对世间诱惑与障碍时的坚定与自在。学习此诗，可以体会宋代禅诗“即景显理”的手法，并理解佛教中“心能转境”的修行智慧。

此诗前两句写景，后两句言理，结构紧凑，意境开阔。首句“陇麦青春燕色过”以麦苗的青翠与飞燕的轻盈点出春日的生机与易逝，暗喻世间万象皆在流变之中。次句“岭云散尽楚天高”写云散天清，展现一种豁然开朗、清净无染的境界，暗合禅宗“云开见月”的悟道体验。后两句转折至内心：诗人“翻思欢喜园中事”，所谓“欢喜园”并非实有园林，而是心灵安住于法喜的境界；面对“八万魔军”——即无数烦恼与诱惑——诗人以“争奈何”反问，表现出禅者如如不动、不为外境所动的自在与力量。全诗由景入情，由情入理，在自然描绘中寄寓深刻的禅悟。

释慧远为宋代禅宗高僧，号“佛海”，常作偈颂以明禅理。《偈颂一百零二首》为其重要组诗作品，多用以开示弟子、阐发禅机。此诗具体创作时间不详，但从内容看，当是诗僧在春日静修之时，触景生情，回忆往昔修行经历，以表达对佛法的坚定信念。宋代禅宗盛行，僧侣常借自然景物比喻修心历程，“陇麦”“燕”“岭云”等皆为禅诗中常见意象，寓意无常与清净。