偈颂一百零二首·1111111114

托身于世，只知忘却世俗的纷扰；栖身于芦苇丛中，为何不能安享清闲呢？
既然已经能够迈过龙门的险阻，不妨试着把钓竿垂向碧绿的水湾。

• 托迹：寄托形迹，指身世、行踪或处世的方式。
• 忘世故：忘却世俗的人情事理，指超脱尘世、不求闻达的心境。
• 栖芦：栖息于芦苇丛中，常比喻隐逸生活或安于简陋之境。
• 不容闲：不容许闲适，意为难以安闲。
• 蹑足龙门：蹑足，轻步行走；龙门，古代传说中黄河天险，鱼跃龙门喻指科举及第或地位高升。此处指经历艰险或取得成就。
• 轮钩：轮竿钓鱼，泛指垂钓用具，也喻指闲适的隐居生活。
• 扬碧湾：在碧绿的水湾边挥竿垂钓。“扬”有挥动、抛投之意。

这是一首借渔钓之事说禅理的诗作，共四句，可分两层理解。前两句设问，后两句自答。诗人在首句中表明自己一向“忘世故”，不挂怀人间俗事；然而次句却提出困惑：为什么身处芦苇这样的清静之地，内心却依然不得闲？这是修行中常见的矛盾——即便远离尘嚣，若心中仍有执着，则无处得安宁。第三句“已能蹑足龙门过”给出转机，“蹑足龙门”象征已跨越世俗功名的险难，也喻指修行者突破了最大的障碍——对名相的执着。最后一句“试把轮钩扬碧湾”，以轻松垂钓的姿态，显现了得大自在后的从容。整首诗引导我们理解：真正的闲适不在于环境，而在于内心是否超越得失；当勘破世相、超脱功名后，日常的一竿一湾，皆是禅意流淌的道场。

此诗以渔隐意象为表，深寓禅机。首句“托迹但知忘世故”，言说自身处世态度——于尘世中却能忘却俗务，直指禅者“即世间而出世间”的智慧。次句“栖芦何事不容闲”以疑问形式展开，芦苇丛本为隐逸之所，却为何不得清闲？实则反问自省，暗示心若未歇，纵居江湖亦难安宁。后两句笔锋一转：“已能蹑足龙门过”暗喻已超越世俗功名之险关，得大自在；“试把轮钩扬碧湾”则以垂钓碧湾之景，展现从容任运、随缘自在的禅悦。全诗由惑到悟，由动入静，语言简淡而意蕴深远，体现了宋代禅诗“以俗为雅、以事显理”的典型风格。

释慧远为南宋临济宗高僧，号佛海，曾住持灵隐寺等名刹。其《偈颂一百零二首》为禅门偈子，多以日常意象阐发禅理。本诗编号“1111111114”或为后世整理编次所加。宋代禅诗常借山水渔隐之景，表达禅者超脱世俗、自在无碍的修行境界。此诗作于慧远禅师晚年，是其对修行历程与禅悟心境的自我总结，表现出由入世历炼到归隐闲适的转变。